如今的社會(huì)，由于科技的超越發(fā)展，文化普及程度前所未有，因此，文學(xué)與每個(gè)人結(jié)緣，成為生活中不可缺少的部分。誰能否認(rèn)，無論男女老少，離得開電視呢？那些新聞、電視劇，甚至廣告，都是文學(xué)的載體，人們?cè)诓恢挥X之間，都成了文學(xué)的俘虜。

歷史上，文學(xué)只是少數(shù)人的專利，由此顯得高雅，以至于草民們望文卻步。而今，網(wǎng)絡(luò)的普及，任何人都可以隨意抒寫自己的所想所做，因此，草根文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。在任何網(wǎng)站、論壇，文學(xué)欄目不僅必備，而且熱鬧非凡。

人們喜歡文學(xué)，是因?yàn)槲膶W(xué)具有思想交流、情感抒發(fā)的功能。既然是文學(xué)，不論其雅俗還是深淺，都有各自的市場(chǎng)，都能引起一些反應(yīng)。猶如投石擊水，石輕則浪小，石重則浪大。

文學(xué)的真諦是什么？我認(rèn)為，文學(xué)首先必須是“人學(xué)”，符合人性。生活在什么樣的社會(huì)，就應(yīng)該反映這種社會(huì)形態(tài)的實(shí)際。那種不著邊際虛無縹緲的夢(mèng)幻之作，那種目空一切憤世嫉俗的切齒之作，即使文才再好，終究不能得到公眾的共鳴。歷史上雖有陶公《桃花源記》流傳千古，但那是追尋理想社會(huì)的經(jīng)典之作，絕不虛幻。近代魯迅先生以雜文作為匕首、投槍，嬉笑駑罵皆成文章，但那是與黑暗世界斗爭(zhēng)的需要，決不是率性而為。

其次，文學(xué)是“情學(xué)”，具有豐富的感情色彩。人有七情六欲，反映在文學(xué)上，悲能催人落淚，喜能令人忘形。但情須自禁，如果縱情發(fā)泄，污穢盡出，難免污人耳目，為人不齒。

第三，文學(xué)須有品味，當(dāng)?shù)貌杈�，上得臺(tái)面。文學(xué)是思維的結(jié)晶，只有深淺之別，應(yīng)無香臭之分。網(wǎng)絡(luò)發(fā)表為草根文學(xué)的發(fā)展提供了便利，但網(wǎng)絡(luò)自有潛在的游戲規(guī)則，肆意違反規(guī)則，就會(huì)為眾多人不容。追求新潮，借非常手段企圖提高自己的知名度，未嘗不可，但必須以不傷害他人為前提。如果把新潮與粗俗雜糅在一起，不倫不類，就會(huì)露出“麒麟皮下的馬腳”，彰顯了自己的淺陋。

“論劍”一說，乃香港文魁金庸先生首創(chuàng)，一部《射雕英雄傳》，蕩氣回腸，風(fēng)靡華人世界。影視界推波助瀾，多次競(jìng)拍，恣意渲染，更使得老幼婦孺癡迷樂道。“華山論劍”由此成為各行各業(yè)高手過招的代名詞。

金庸乃一介書生，不習(xí)武學(xué)，但深諳精武之道。中國武術(shù)經(jīng)他演繹，妙彩紛呈。武林分派，派系爭(zhēng)雄，奇功迭出，神功蓋世，竟至于超越時(shí)空，遠(yuǎn)勝歷史神話和現(xiàn)代科幻。

原本是武壇“論劍”，繁衍延伸，盛行于文壇。近來幾天，文壇“論劍”之聲不絕于耳。遠(yuǎn)者，有文壇新秀韓寒與河南省作協(xié)副主席鄭艷英“論劍”；近者，有羅田論壇的云飛揚(yáng)與書山劍客“論劍”。既然“論劍”，必然招術(shù)詭異，致敵要害。

然則“論劍”之于文壇，很不適宜。殺氣甚濃，有悖于儒家“和為貴”之要旨。況文人當(dāng)以儒雅為貴，怨怒內(nèi)斂，如果一身霸氣，則盡喪斯文。雖然自古就有“文人相輕”之說，但“相輕”不是刀劍相向。文壇固存“爭(zhēng)鳴”之傳統(tǒng)，自先秦諸子爭(zhēng)鳴而至現(xiàn)代諸學(xué)術(shù)流派的爭(zhēng)鳴，皆“爭(zhēng)”而有序，“鳴”而有度，絕無殺伐之罹氣。抑人揚(yáng)己，惡語傷人，是文壇爭(zhēng)鳴之大忌。“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗”，魯迅先生的箴言當(dāng)常懷于心。

當(dāng)代社會(huì)，由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，人類的生產(chǎn)與生活方式發(fā)生了重大變化。有了電腦，人們?cè)谛畔?chǔ)存、計(jì)算模擬、創(chuàng)新設(shè)計(jì)諸方面的能力大幅度提高。因特網(wǎng)使地球變小，使社會(huì)進(jìn)入信息化時(shí)代�？梢院敛豢鋸埖恼f，電子信息技術(shù)開辟了物質(zhì)世界之外的另一世界――虛擬世界。這是一個(gè)基于物質(zhì)而能夠由個(gè)人主宰并且可以任意改變、擴(kuò)張的世界。

就傳媒而言，電子信息媒體與傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體相比，具有更大的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)殡娮有畔⒚襟w不受時(shí)空限制，傳播時(shí)快面大。它具有廣泛的參與性和互動(dòng)性，任何人不僅可以隨意覽閱，而且可以自由發(fā)布自己的言論。網(wǎng)絡(luò)還是草民施展自己才華的舞臺(tái)，是草根文學(xué)賴以生存發(fā)展的平臺(tái)。因此，中青年知識(shí)分子特別是白領(lǐng)階層，基本上拋棄了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體，鐘情于網(wǎng)絡(luò)。

網(wǎng)絡(luò)有適合各種人群的活動(dòng)空間，良莠并存，雅俗共賞。任何一個(gè)網(wǎng)站或論壇，新聞?shì)浨椤⑽膶W(xué)創(chuàng)作和音畫攝影都是主要版塊，是凝聚人氣的關(guān)鍵部位。而這幾個(gè)版塊，都必需幾個(gè)乃至一大批主導(dǎo)寫手來維持和帶動(dòng)�？梢赃@樣說，網(wǎng)絡(luò)的主導(dǎo)寫手是其生存發(fā)展的基石，沒有主導(dǎo)寫手，網(wǎng)絡(luò)就會(huì)崩潰消亡。

主導(dǎo)寫手，應(yīng)該明確自己的道義，引導(dǎo)主流，從正面宣傳國家的法令政策，正確地報(bào)道或評(píng)議新聞事件，高品位地?cái)懳膶W(xué)作品或風(fēng)情特色文章，制約或者分化非主流甚至消極、落后、有害的傾向。網(wǎng)民首先是公民，即使用網(wǎng)名或臨時(shí)馬甲發(fā)表言論，也要符合國家法令和社會(huì)公德，要承擔(dān)法律和道德的責(zé)任。如果在網(wǎng)上發(fā)布不真實(shí)或虛假的新聞事件，擾亂公眾的視線，引發(fā)不正確的輿論，要負(fù)法律責(zé)任。作為網(wǎng)絡(luò)的主導(dǎo)寫手，一旦發(fā)現(xiàn)非主流或欺瞞公眾的不良傾向，應(yīng)從道義上挺身而出，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞饺プ柚埂駥?dǎo)、分化、化解，切不可推波助瀾，以至釀成網(wǎng)潮。

從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)的主導(dǎo)寫手也是新聞通訊員。自覺做一個(gè)有良知、有品位的網(wǎng)絡(luò)寫手，應(yīng)該是網(wǎng)民素質(zhì)的體現(xiàn)。上網(wǎng)者追求是一種精神的愉悅，如果我們既能從別人的作品中獲取愉悅，又能以自己的作品讓別人獲得愉悅，那么，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界就會(huì)融入到和諧社會(huì)之中。

最近一段時(shí)間，論壇上擊鼓鳴金，煙熏火燎，好不熱鬧。有擊鼓罵曹者，有刑天舞戚者，有攻城掠寨者，有過關(guān)斬將者。其文精彩，其鋒犀利，其勢(shì)勇烈。這類文章因是由戰(zhàn)而生，姑且稱為“斗文”。

“斗文”極有特色，象散文一樣揮灑自如，象雜文一樣剖析深刻。為文者思維敏捷，文筆熟練，善于鋪陳衍化，令人耳目一新。雖說“斗文”是在短時(shí)間寫成的，但為文者精心研讀對(duì)手的文章，找準(zhǔn)切口，再有的放矢，故下筆如流水，文思奔涌而出，才華畢露。

“斗文”可分兩類，切磋式與批判式。前者適合于情趣相投的文友，后者則適用于水火難容的文敵。“斗文”的作者，一般都心高氣傲，自視為江湖高手，抓住對(duì)手的疵露，窮追不舍，洋洋灑灑，盡展風(fēng)流。然而，玩論壇者，不是語言大師，不是專業(yè)作家，誰能避免瑕疵？況且，智者千慮，必有一失，草根文學(xué)寫手怎么能嚴(yán)絲合縫、滴水不漏？

草民之所以喜歡論壇，是為了了解一些信息、抒發(fā)一些情感、結(jié)交一些朋友，并不指望在論壇上揚(yáng)名立萬。如果論壇上充斥大量的“斗文”，人人自危，人人自衛(wèi)，那論壇還有什么值得留戀呢？因此，奉勸論壇精英們，少寫“斗文”，多寫些大家都能接受的文字。

我寫《話說“斗文”》一文，本意是想秉承老祖宗“和為貴”的宗旨，為論壇討得片刻寧靜。殊不知，剛一出籠，就遭到了批判。不過，老皮老臉的，也還承受得住。斗士們也手下留情，沒讓我特別難堪。

“斗文”一詞，固然是我的杜撰，但也不是空穴來風(fēng)�？v觀某些大作，的確是以斗為文，以斗為樂。我以“斗文”名之，一是為大家增點(diǎn)幽默，二是引起相關(guān)者的警覺。我并沒有標(biāo)新立異的意思，不想在現(xiàn)有文體中別樹一幟。至于說是否準(zhǔn)確，當(dāng)另作他論。

也許是過來人的緣故，對(duì)于“斗”字，毫不掩飾地說，我有些反感。我經(jīng)歷過斗爭(zhēng)的歲月，目睹過被斗者的慘狀。當(dāng)年，偉人號(hào)召我們：“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮。”斗來斗去，國困民窮，令人不堪回首。我以為，論壇應(yīng)是個(gè)娛樂休閑的場(chǎng)所，與其象玩蒙面游戲一樣互斗互罵，弄得大家都不痛快，何不嘻嘻哈哈一番，求得工作之余的片刻歡愉呢？

也許有憂國憂民之士，把論壇當(dāng)作聲討貪官污吏的平臺(tái)�？墒�，論壇里泡著的都是草民，貪官污吏是不會(huì)泡論壇的。如果假想論壇上誰是貪官污吏，該加聲討，豈不是天方夜譚？我們大家主張論壇和諧，誰說是保護(hù)貪官污吏呢？如果連這點(diǎn)常識(shí)也不具備，你的文章怎么說也不算高明。

沒想到我提出“斗文”一說，居然激起了許多重量級(jí)寫手的注意。仔細(xì)分析一下，“斗文”其實(shí)是有市場(chǎng)的。因?yàn)�，以往的紙質(zhì)媒體不允許人自由發(fā)表言論，只有網(wǎng)絡(luò)誕生后，人們才有隨意言論的平臺(tái)。有些壓抑在胸中的話，還有一些或憤懣、或恣意的情緒，借助論壇來抒發(fā)。在大大小小的論壇上，噴青語言比比皆是。可以這么認(rèn)為，凡是激憤之語，都屬于“斗文”的范疇，并不在于篇幅的長短。

中國人好斗，古往今來皆是一樣。先秦時(shí)期，諸子百家“斗文”，開創(chuàng)了百家爭(zhēng)鳴的局面。三國時(shí)期，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，使孫劉結(jié)盟，赤壁之戰(zhàn)大破曹軍。魯迅運(yùn)用雜文作“匕首與投槍”，充分揭示國民的劣根性，療救國民的精神。“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論，解除了長期禁錮人們思想的“最高指示”。但那些“斗文”是高水準(zhǔn)的，是符合國情、人情、文情的，不是以挑剔瑕疵來嘩眾取寵的。我并沒有一概反對(duì)“斗文”，只是不希望經(jīng)�？吹侥切o聊的、低級(jí)趣味的、搞人格攻擊的所謂“斗文”。

我認(rèn)為，論壇的寫手們有充分展現(xiàn)自己才華的權(quán)利，但不能違背游戲規(guī)則，不能以犧牲他人的利益來提高自己。論壇也是人壇。做人要講人格，寫文當(dāng)然也要講人格。這就是起碼的常識(shí)！

賦閑休息，擺脫了數(shù)十年冗雜事務(wù)的羈絆，可以隨心所欲地寫些心情文字了。這幾年，我游走于好幾個(gè)論壇，一邊欣賞許多未曾謀面的朋友的優(yōu)美文字和圖片，一邊拋出自己的拙劣文字，每日樂此不疲�，F(xiàn)在不用看那些政治理論資料了，不用看報(bào)紙報(bào)告了，腦筋里輕松許多。瀏覽網(wǎng)絡(luò)文章，雖然有些文章不十分精美，然而它的作者生活在基層，鄉(xiāng)土氣息濃郁，又沒有矯揉造作，因此很入眼目。興趣所致，也擊鍵敲盤，寫些自己的所思所悟、所見所感。發(fā)到網(wǎng)壇上，如能得到一二同仁的肯定和鼓勵(lì)，就心滿意足，沾沾自喜了。

鄙人作文，不求完美無缺，不求一鳴驚人，更不無風(fēng)起浪、損人利己。平生以誠待人，在網(wǎng)上也不敢虛假。雖然游走多個(gè)論壇，用的是同一個(gè)網(wǎng)名，從不用馬甲。我作文有自己的原則，即寫實(shí)在有益的東西，不故弄玄虛，不傷害他人。當(dāng)然，這種心態(tài)的形成，是長期奉行儒教道德自然而然的結(jié)果。我以為，作文意正才文確，意平才文實(shí)，意和才文柔。

在論壇上，常常看到一些張揚(yáng)之作，雖然不乏文采，但因其過于恣肆，心理上不免有些煩悶與鄙視，一般采用視而不見、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，不予回應(yīng)。也許經(jīng)歷過大批判的年代，對(duì)于吹毛求疵、高談闊論、頤指氣使的文字我比較反感，但我也不會(huì)與之計(jì)較或加以反駁。我不理解，為什么有人寫不出實(shí)在的東西，只會(huì)在別人的文章里獲得靈感，尋章摘句，不著邊際地鋪陳演繹，寫些夸夸其談、自我膨脹的文字呢？

古人云：“文以載道。”作文是給人看的，因此多少要有點(diǎn)實(shí)在的內(nèi)容。沒有真情實(shí)感，只憑一時(shí)的意氣和推演，胡攪蠻纏，即使是洋洋灑灑、萬語千言，又怎樣呢？一個(gè)人的文筆如何，文品如何，是需要公論的，自己過高的評(píng)價(jià)只能是別人的笑料。

悠閑無事，鐘情網(wǎng)壇，福耶？禍耶？姑且不論。游走網(wǎng)壇，發(fā)帖數(shù)千，皆過眼云煙。不意近日所發(fā)幾帖，居然有人刻意解讀，幸哉！盡管有曲解人意之處，余皆諒之。夫文也，海量可也，鼻嗤可也，所謂仁者見仁、智者見智也！

不過，老朽無能，雖閱人無數(shù)，出類拔萃者輩出英布之后，實(shí)屬意外。同屬大別，江淮分界，清濁碰撞，在所難免。夫英布固勇，操刀可敵萬夫，然一時(shí)梟雄，終廢于自傲。羅邑?zé)o才，僅安分守己之徒耳！既安分，又何有越規(guī)、越軌之事端！

余作文一般不循常例，隨心所欲。對(duì)于文字游戲，見多識(shí)廣，但不為所惑。余所懼者，你七說他八說、你八說他瞎說耳！有人指責(zé)我扣帽揮棍，無稽之談，凡與我有一文之交者可作證明。言此，自暴自棄，昏昏老矣，蓋棺定論罷了，亦是自我膨脹矣歟？

小時(shí)候，迷戀武俠小說，對(duì)書中大叫“來來來，與你大戰(zhàn)三百合”的豪勇之士異常欽佩。及至后來，這些豪氣干云的勇士，不是被腰斬于馬下，就是落荒而逃，令人唏噓不已。

若干年后，多讀了幾本書，才發(fā)現(xiàn)這是文人的把戲。與其說讓搏擊場(chǎng)上的武士揮刀揮劍大戰(zhàn)三百合，還不如在文案上揮筆操鼠大戰(zhàn)數(shù)十合。文場(chǎng)上的智士其實(shí)遠(yuǎn)勝于沙場(chǎng)上的勇士。

“刑天舞干戚，猛志固常在。”這是中國文壇上經(jīng)久不衰的贊頌話題。刑天敢于抗御強(qiáng)權(quán)，矢志不渝，其志可嘉，其神可敬。但刑天舞戚，決不是針對(duì)與其地位相同、情趣稍異的朋伴。如果出現(xiàn)了不分青紅皂白、見人舞戚的刑天，那就是社會(huì)的變異，只能嘆息一聲，了之！

凡是炎黃子孫，只要讀過儒書或受過儒家思想影響的，就會(huì)具備“憂國憂民”意識(shí)。這是千年積淀的傳統(tǒng)，也是中華民族生生不息的原動(dòng)力。

至于如何“憂國憂民”，中華歷史不斷衍變翻新，代有才人出。但先哲先賢不僅僅是憤世嫉俗，唾棄一切，而是掐抓時(shí)弊，對(duì)癥下藥以療救國家。其“憂國憂民”的基點(diǎn)是“愛”與“均”。

近來一段時(shí)間，焦點(diǎn)論壇上忽然多出了許多黑馬。他們思維敏捷，憤世嫉俗，語言犀利，直揭社會(huì)弊端。對(duì)這種精神，我很佩服。但縱觀帖子內(nèi)容，不過多是些憤懣之言，夾雜著揶揄調(diào)侃之類的口水。恕我直言，這些只能算作牢騷，在暑熱炎天發(fā)泄一下，有助于瀉火，但不可真的把自己當(dāng)成了“憂國憂民”的志士。

真正的憂國憂民，首先要有自己頭腦和主張，不僅僅是拾人牙慧；其次是要干些實(shí)事，從中總結(jié)出可行的方案措施；然后是尋找合適的渠道，推介或?qū)嵤┳约旱囊庠浮Ｖ辉谡搲蠈?duì)一些現(xiàn)象泛泛指責(zé)評(píng)論，對(duì)一些不適合自己口味的回帖指手畫腳，動(dòng)不動(dòng)以歷史人物自況，還真有些淺薄之嫌。

民間論壇，只是草民娛樂休閑之所，應(yīng)該充滿輕松、愉悅的氣息，如果整天充斥論辯、憤慨，誰有逛論壇的興趣？如果有誰把論壇當(dāng)作政治舞臺(tái)，借此過足政治癮，則與《天龍八部》中的慕容復(fù)何異？

在焦點(diǎn)論壇上發(fā)了一些文字，多半是過眼云煙，沒有什么轟動(dòng)效應(yīng)。不意近日兩篇小文竟招來了滿壇風(fēng)雨，可謂“無心插柳柳成蔭”了。其實(shí)，我是一個(gè)淡泊之人，不想炒作別人，當(dāng)然更不想自己被炒作。接二連三的幾篇大作，猶如美國當(dāng)年射向伊拉克的“戰(zhàn)斧導(dǎo)彈”，當(dāng)頭轟炸，其出師表曰：憂國圣戰(zhàn)，仿佛是我反對(duì)憂國了。讓我百思不得其解的是：我怎么惹人了？我哪里反對(duì)有志之士“憂國”了。

作為一個(gè)鬢發(fā)斑霜的過來人，我只不過善意提醒壇友，民間論壇承載力有限，有些沉重的話題在這里展開辨議不合適，而且有些議論空泛偏激，真正利國利民的主張建議通過適當(dāng)?shù)那垒斔�。也許我的表達(dá)方式不適合所有人的口味，但這些意思難道很傷人嗎？稀里糊涂地給我戴上不讓憂國的帽子，彷佛把我當(dāng)作歷史上沒落朝代的遺老遺少，真令人哭笑不得。

我認(rèn)為論壇是休閑場(chǎng)所，也是根據(jù)網(wǎng)友交流的實(shí)情來說的。我不是論壇管理人員，我哪有權(quán)力給論壇定位？不同意我的意見可以，但不至于成為論辯家批駁的靶位吧！

今天，我與老伴到光谷步行街去采買一點(diǎn)東西。走到步行街前廣場(chǎng)上，看到幾群大學(xué)生打著旗子搞活動(dòng)。正思考他們是在干什么，忽然兩個(gè)女學(xué)生走到我們面前，給我與老伴衣袖上各貼了一個(gè)紅布條。聽她們解釋，12月1日是世界艾滋病日，她們?cè)诟懔x務(wù)宣傳。

大學(xué)生開展社會(huì)活動(dòng)，義務(wù)宣傳科技保健知識(shí)，是一件值得肯定的好事。但這些大學(xué)生明顯社會(huì)知識(shí)不足，宣傳不看對(duì)象，有點(diǎn)盲目。預(yù)防艾滋病，那是青年人、中年人的事，我與老伴明顯是老頭子和老婆子，還需要預(yù)防嗎？看來這些大學(xué)生只是機(jī)械地進(jìn)行宣傳，是完成任務(wù)式工作，而沒有動(dòng)腦筋研究宣傳的對(duì)象、考慮宣傳的效果。

奉勸參加社會(huì)活動(dòng)的學(xué)生們，要把自己參加的活動(dòng)當(dāng)做學(xué)習(xí)的課堂，充分動(dòng)好腦筋，鍛煉自己的觀察力、分析力、判斷力和思維力，實(shí)實(shí)在在地提高自己的工作能力，切莫養(yǎng)成盲目應(yīng)付的習(xí)慣。

上午看了一則電視新聞，說是某地交警對(duì)于闖紅燈、酒駕等行為實(shí)行“零容忍”。這個(gè)“零容忍”是個(gè)生造的詞語，估摸意思是“不容忍”吧。

在新聞中，用“零”作限制語來強(qiáng)調(diào)某種特別作法的情況屢見不鮮。報(bào)道某領(lǐng)導(dǎo)與群眾接觸是“零距離接觸”，報(bào)道某學(xué)校減免學(xué)雜費(fèi)是“實(shí)行零收費(fèi)”。這種說法，固然新穎，可能起到強(qiáng)調(diào)的作用，但表意卻不夠準(zhǔn)確。

“零”是數(shù)詞，通常表示數(shù)位和“沒有”的意思，它不是副詞，不能表達(dá)“不”的否定意思。交警處置闖紅燈、酒駕等行為，應(yīng)該是“不容忍”。說“零容忍”，就是“沒有容忍”，再深究一下，就是“可以容忍但沒有容忍”，哪有“不能容忍”的堅(jiān)決呢！說“領(lǐng)導(dǎo)與群眾零距離接觸”，但“零距離”究竟是怎樣的狀態(tài)呢？與其說“沒有距離”，不如說“親密接觸”言簡意賅。說“實(shí)行零收費(fèi)”，但還是肯定有收費(fèi)行為，只是這次是“零收費(fèi)”，下次可能是“有量收費(fèi)”。

近幾年來，城市園林景觀建設(shè)風(fēng)生水起，蔚為大觀。無論是街心公園、道路綠帶，還是小區(qū)林苑、場(chǎng)館景點(diǎn)，都廣植花木，令人賞心悅目。更為讓人驚嘆的是，不少綠化場(chǎng)地栽植了古樹名木，似乎借此提高園林檔次和地方品味。然而，這種奢華的綠化有暴殄天物之嫌。

眾所周知，古樹名木生長周期長，有百年甚至數(shù)百年的歷史。任何一株古樹，都經(jīng)歷了風(fēng)雨滄桑，對(duì)環(huán)境氣候有獨(dú)特的需求和依賴。一旦離開了它適應(yīng)的環(huán)境，來到一個(gè)與之生長環(huán)境迥異的地方，古樹還能生長嗎？君不見，許多地方綠化帶中的古木，有的當(dāng)年沒有成活，有的過兩年就死，令人痛心。

古樹名木是珍貴的自然資源，理應(yīng)得到全民的保護(hù)。一些單位或個(gè)人只考慮小我的私利，斥巨資高價(jià)購買古樹名木，借以抬高身價(jià)。一些不法的林木商販，為了獲取販賣古樹名木的暴利，就四處搜羅，盜挖盜運(yùn)，致使許多古樹名木慘遭厄運(yùn)。古樹名木的原生地，一般都是人居歷史悠久的地方，古樹名木不僅是景觀，而且是歷史的標(biāo)志。如果當(dāng)?shù)氐墓艠涿颈槐I走，無疑是極大的損失，既破壞了環(huán)境，又喪失了優(yōu)勢(shì)。那種只顧城市發(fā)展、犧牲農(nóng)村環(huán)境的作法，是得不償失的。

中國古代，人們崇尚圣賢。依據(jù)圣賢的經(jīng)典，做人有八字標(biāo)準(zhǔn)，也可以稱為人性，即：忠、孝、仁、智、禮、義、廉、恥。忘了第八字，就是“無恥”。原來羅田人用“忘八”一語罵人，還挺有來歷的，而且語意還挺重的。忘了人性第八字----無恥，這是一句歇后語。罵人“忘八”只說歇后語前半句，隱去“無恥”，這種修辭手法叫做藏詞。如：孔子說“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。”我們現(xiàn)在用“而立”代“三十歲”，用“不惑”代“四十歲”，用“天命”代“五十歲”，用“耳順”代“六十歲”，就是藏詞手法。

在動(dòng)物中，烏龜?shù)膲勖荛L，所以古人把長壽稱為“龜壽”。為求吉利，古人喜歡養(yǎng)龜。富貴人家養(yǎng)龜，放在專門的放生池里。一般人家養(yǎng)龜，不可能有專門的放生池，就放在天井（陽溝）里。人們發(fā)現(xiàn)，烏龜?shù)凝敿纂m然是橢圓形的，但它的底板有一種形狀像“王”字的花紋，靠近尾巴的龜板缺了一大塊，像個(gè)“八”字。因此，人們就叫烏龜為“王八”。由于大多數(shù)人養(yǎng)的烏龜都丟在陽溝里，無池，也就不金貴了，變賤了。陽溝里的王八-----無池（恥），也就成了歇后語。小孩子們只喜歡筆劃簡單的字，所以統(tǒng)稱“王八”。

中國古代的四大發(fā)明，曾經(jīng)影響了世界，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。因此，四大發(fā)明成為中國文化的金字招牌，使炎黃子孫驕傲了千百年。

臨近年關(guān)，耳聞從早到晚甚至深夜的禮花炮竹之聲，忽然發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今的四大發(fā)明有了新的用途：指南針用來做羅盤，成為趕地葬墳的工具；火藥用來做煙花炮竹，成為婚喪喜慶的道具；造紙術(shù)與印刷術(shù)呢，則干脆用來糊靈屋印冥幣，成為孝敬故人的禮品。不能不說，這是四大發(fā)明的悲哀！

綽號(hào)又叫外號(hào)，是人們根據(jù)某人個(gè)性特點(diǎn)所取的形象化名字，生動(dòng)有趣。綽號(hào)有褒有貶，以貶居多。綽號(hào)詼諧幽默，聞名知人，不需介紹。特舉數(shù)例，以作茶余飯后的談資。

上世紀(jì)六十、七十年代，平湖一小公社有干部高某，綽號(hào)“干哄”。此人每到一地，高調(diào)鼓吹一陣，做事干打雷不下雨，得名“干哄”，恰如其分。

也是上世紀(jì)六十、七十年代，平湖某小公社另一干部楊某，綽號(hào)“楊鐵鑼”。此人一副鴨公嗓，說話不像銅鑼那樣響亮，而是像嘶啞的鐵鑼，沉悶刺耳。他作報(bào)告，人們都很厭煩，懶得聽。

我們生產(chǎn)隊(duì)的隊(duì)長，綽號(hào)“加一味”。因?yàn)樗偸莿e出心裁，在傳達(dá)上級(jí)指示時(shí)加上自己的謬論，在辦理某件事時(shí)要加進(jìn)自己的私利。

鄰近村子有個(gè)徐某，綽號(hào)“藕泡子”。因?yàn)樗嘧於嗌啵瑒e人常常責(zé)備他，他受得住。羅田土話中，把聽人責(zé)備叫做“吃藕”，經(jīng)常受人責(zé)備，自然就是“藕泡子”。

還有個(gè)大隊(duì)干部綽號(hào)“大水啵子”。因?yàn)樗f話做事總浮在水面，不能沉下去，就像發(fā)洪水時(shí)河面上浮著的一層啵子。這個(gè)綽號(hào)很形象。

古人云：“秀才不出屋，能知天下事。”是說讀書人通過書籍認(rèn)識(shí)和了解世界。但這是很有局限的現(xiàn)象，因?yàn)檫^去讀書人不多，書籍也很有限�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，無論男女老少，足不出戶都可通達(dá)世界。通過互聯(lián)網(wǎng)，我們可以上網(wǎng)通訊、上網(wǎng)交友、上網(wǎng)購物、上網(wǎng)旅游、上網(wǎng)閱讀、上網(wǎng)寫作、上網(wǎng)查詢、上網(wǎng)游戲、上網(wǎng)求助、上網(wǎng)舉報(bào)----

網(wǎng)絡(luò)的空間不斷開拓，新型的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)層出不窮。搜索平臺(tái)、網(wǎng)站論壇、博客QQ、短信微信，各種功能齊備，足以讓人沉淪其中，忘記自然和社會(huì)，進(jìn)入忘我的境地和狀態(tài)。

互聯(lián)網(wǎng)為我們的生活提供了便利，提供了視野空間，也提供了展示自我的平臺(tái)。但是，任何事物的發(fā)展不盡是美好的，互聯(lián)網(wǎng)也有其骯臟的地盤和角落，一些污穢的垃圾，甚至有害有毒的信息，能夠禍害網(wǎng)民，進(jìn)而禍害社會(huì)。

作為一個(gè)有覺悟、有擔(dān)當(dāng)?shù)木W(wǎng)民，上網(wǎng)不僅是一種需要、一種娛樂、一種消遣，而且是一種責(zé)任、一種愿望、一種誠信。網(wǎng)路雖然是一種虛擬的世界，但每一個(gè)網(wǎng)民卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，面貌即使化妝，然而本性難移。任何人的生活道路都不是一帆風(fēng)順的，都有挫折，如果把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做發(fā)泄的平臺(tái)，發(fā)泄自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)親朋、對(duì)世人的不滿，既毀滅了自己，又誤導(dǎo)了他人。作為網(wǎng)絡(luò)熱心者，如果不加思考盲目跟帖，甚至轉(zhuǎn)發(fā)不良信息，就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，需要網(wǎng)民的甄別和梳理，關(guān)鍵在于自己的理智和誠信。

中華人民共和國的公民，應(yīng)該是一個(gè)理智誠信的網(wǎng)民。每一個(gè)成年的上網(wǎng)公民都要愛國守法，做關(guān)心國家興亡的“匹夫”。

八月十三日早晨，打開電視機(jī)看奧運(yùn)新聞。一個(gè)女主持人評(píng)論中國男藍(lán)與西班牙的比賽，援引白巖松的名言：“連續(xù)失敗就是成功。”這句絕妙的格言，令人啼笑皆非。失敗光榮，連續(xù)失敗更光榮。五千年的中華文明史演繹到如今，居然生成了一個(gè)“失敗光榮論”！比當(dāng)年魯迅先生深惡痛絕的“阿Q精神勝利法”還要高明得多！怪不得中國的三大球甘居下游，不思進(jìn)取，原來有這么一個(gè)理論支撐。失敗就是失敗，無論怎樣絢麗的遮羞布也掩蓋不了事實(shí)。勇敢地承認(rèn)失敗，失敗也許是成功之母，而極力掩蓋失敗，為失敗開脫，失敗永遠(yuǎn)是失敗。作為央視名嘴，他們的言語可能成為一種導(dǎo)向。如果他們標(biāo)新立異，盡說一些違背常理的話，誤導(dǎo)國人，就是對(duì)中華文明的褻瀆。

無獨(dú)有偶。昨天，記者采訪射擊運(yùn)動(dòng)員譚宗亮，他說：“我盡力了。”在此之前，有好幾個(gè)名落孫山的運(yùn)動(dòng)員都這么說過。而央視主持人和評(píng)論員都反復(fù)肯定這個(gè)自我解脫的理由。“盡力”，是每個(gè)參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員都必須做到的，是一種義務(wù)，是一種道德，但決不是檢討自己失誤的借口。不能檢討自己失誤的運(yùn)動(dòng)員，絕不是優(yōu)秀的。不正視自己的失敗，不反省自己的過失，反而千方百計(jì)尋找托詞，借以抵擋國人的詰責(zé)，這是可悲的行為。央視不應(yīng)該肯定這些托詞，更不能多次肯定，因?yàn)檫@不利于激發(fā)國人頑強(qiáng)拼搏、追求卓越的精神。

誠然，歷史和現(xiàn)實(shí)中不乏失敗的英雄，但那是時(shí)間和大眾認(rèn)定的，不是失敗者自己或幾個(gè)評(píng)論者就可以斷定的。中華民族的主要精神之一就是“自強(qiáng)不息”，只有正確認(rèn)識(shí)失敗，不斷汲取教訓(xùn)，尋找轉(zhuǎn)敗為勝的方法途徑，才能真正達(dá)到更高、更強(qiáng)、更快的境界。

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