人間什么最珍貴呢？我認(rèn)為是春天！古話(huà)說(shuō)：一年之際在于春，春天萬(wàn)物生發(fā)，欣欣向榮，派興旺的景象。如果沒(méi)有春天，世界就是蕭條的景象，萬(wàn)物就缺失了生存繁衍的條件。而春季的三個(gè)月時(shí)間里非常重要的節(jié)日是清明，清明是踏青的最好時(shí)段，這時(shí)百花齊放，山川俊秀，五彩繽紛。我們的祖先非常有智慧，選擇這一最美的時(shí)節(jié)，最具興旺氣象的時(shí)候?yàn)榧雷鎾吣�、悼念先人的�?jié)日。
在傳統(tǒng)習(xí)俗中，各家族都有舉行清明祭祖朝拜的活動(dòng)，每逢這個(gè)時(shí)候，戶(hù)族要打開(kāi)祠堂，置辦豐盛的酒席將所有宗親召集到一起，奉祭祖行禮大典，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)提上香紙火炮，前往親人的安眠之地朝拜祭奠。如今，農(nóng)村人口大多外出打工、就業(yè)，也會(huì)千里奔襲，回鄉(xiāng)來(lái)到祖輩的墳前鞠上一躬，用鐮刀砍掉肆虐的灌木雜草，培上些許新土。
據(jù)考證，清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史，最早只是一種節(jié)氣的名稱(chēng)，只是指導(dǎo)農(nóng)務(wù)活動(dòng)的節(jié)點(diǎn)，清明節(jié)氣來(lái)到，說(shuō)明春耕就要開(kāi)始下種了，如“明前茶”就是指明茶葉已經(jīng)開(kāi)始上市。后來(lái)周公設(shè)計(jì)出了禮制，國(guó)家尊崇儒學(xué)之后，忠孝成為了做人之根本，清明節(jié)便成為了人們?yōu)樽嫦刃行⒌闹匾?jié)日。
愛(ài)家必愛(ài)國(guó)，孝親必忠君，這是中國(guó)人的倫理道德，也是世代相襲的文化傳統(tǒng)。這個(gè)禮制國(guó)家認(rèn)可，家族弘揚(yáng)，傳為美德，各氏族若有高官顯貴，大德賢能之人，于清明時(shí)節(jié)都會(huì)得到后人重點(diǎn)歌頌祭拜的，后輩都會(huì)以他為榮，作為教育子孫的典范，繁衍興家的資本。
清明節(jié)也是長(zhǎng)輩對(duì)子孫進(jìn)行傳統(tǒng)教育最便捷的時(shí)間。本人每年清明節(jié)回家之時(shí)，父親都會(huì)手持族譜，向到場(chǎng)的全體家人進(jìn)行一次家族發(fā)展史的知識(shí)講座。讓他最津津樂(lè)道的是先祖立仁、立義兄弟倆。這對(duì)兄弟的父親早亡，母親改嫁到河西畈村，由于他倆尚處于童年，無(wú)法生存，也只有改姓隨母寄居異族，后來(lái)與同母異父的弟弟吵架，弟弟叫他倆滾出去，說(shuō)他倆是外人。兄弟倆遂向母親問(wèn)明情由，母親見(jiàn)兄弟倆已長(zhǎng)大成人，便將他倆的身世作了詳細(xì)的交待。二人聽(tīng)后，相約一起回到了五條路村老家，從此，恢復(fù)原有姓氏，成家立業(yè)，發(fā)奮圖強(qiáng)，終成富裕人家，置有良田百畝，后代英才輩出，子孫文武雙全，據(jù)族譜記載，有三品藍(lán)翎一人，五品一人，六品一人，清朝時(shí)武舉人吳步瀛更是遠(yuǎn)近耳熟能詳?shù)娜宋�，他練武的大刀凈重有幾十斤，還是五八年大煉鋼鐵時(shí)由兩個(gè)人抬去歸爐的，據(jù)說(shuō)他是清朝中期與文其正、楊力虎，洪秀孩，余思鋒并稱(chēng)為天堂五虎，并在北豐河與太平天國(guó)軍血戰(zhàn)三天三夜，分獲朝廷嘉獎(jiǎng)。
再就是近代人物吳合山，按輩份我該稱(chēng)六爹。六爹生于清末，并在武漢洋學(xué)堂就讀，后來(lái)參加了武昌起義，曾得到了董必武的教誨，加入了共產(chǎn)黨組織。據(jù)原大地坳鄉(xiāng)政府辦公室主任姜緒成介紹，他還是天堂第一屆黨支部的創(chuàng)始人，1927年被國(guó)民黨以“赤叉黨”的罪名抓捕，打成殘廢。后來(lái)六爹雖然長(zhǎng)期在家養(yǎng)傷，但他一直在為黨做一些力所能及的工作。據(jù)父親說(shuō)，他曾在偽政府及小保隊(duì)手上救下了許多紅軍傷員的性命，他家的養(yǎng)子吳永勝就是他救下的紅軍戰(zhàn)士，中原紅軍五師突圍時(shí)，有一位叫王大福的被國(guó)民黨軍小保隊(duì)抓住，正欲槍殺時(shí)，六爹請(qǐng)求要這個(gè)人幫他種田養(yǎng)家，經(jīng)上下打點(diǎn)，總算槍下留人了，王大福為了報(bào)恩，遂改名吳永勝，并終生未娶，奉獻(xiàn)了一生，直到1986年逝世。
六爹還動(dòng)員許多同鄉(xiāng)青壯年參加紅軍，其中我親伯父吳永族烈士就是一個(gè)典型，他是紅二十八軍手槍團(tuán)赤衛(wèi)隊(duì)員，后被大地坳村的叛徒楊某某告密，造成七名隊(duì)員同時(shí)被捕并全部英勇就義。伯父犧牲時(shí)寫(xiě)下遺言，要求我父親一定要多多生育兒子，彌補(bǔ)他未生育兒子對(duì)祖先的不孝，要過(guò)繼一個(gè)兒子給他傳宗接代，以盡人倫。由于我家伯母一直未改嫁，當(dāng)我出世之后，父親履行伯父的囑托，將我過(guò)繼到他的名下，并交給嬸母撫養(yǎng)，后來(lái)我們一直母子相依為命地生活著。1973年嬸母逝世，我則以?xún)鹤拥纳矸菖e行喪事，將她與伯父安葬在一起建碑立向，后來(lái)民政局送來(lái)了五佰元資金，重建了一方烈士碑。
對(duì)于先祖的這些故事，父親總是不厭其煩地在我們面前背誦，在該祭祀的時(shí)節(jié)，他總要作為重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，教育我們不能忘記了這些為戶(hù)族爭(zhēng)了光的先祖功德，要到墓前去走一走，拜一拜。父親的這一認(rèn)識(shí)是非常正確的，這是中國(guó)老年人善良本性的具體體現(xiàn)，因?yàn)橹袊?guó)人從來(lái)就有感恩心理，我們完全應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)，還要教育子孫一直做下去。
中國(guó)人對(duì)祖先的祭祀是道德信仰，是表達(dá)崇敬的善意之舉，是發(fā)自個(gè)體的感恩情懷。馮友蘭曾說(shuō)，行祭禮并不是因?yàn)楣砩裾嬲嬖冢皇羌雷嫦戎顺鲇谛⒕醋嫦鹊男那�，這是一種禮的表現(xiàn)，不是宗教的。誰(shuí)都清楚，祭奠的酒饌“一滴何曾到九泉”，但我們卻相信親人、先祖能夠領(lǐng)受我們的情意與祭奠，這種莊重的儀式是一種情感的、詩(shī)意的、道德意義上的真實(shí)。中華民族在長(zhǎng)達(dá)百年?duì)幦∶褡濯?dú)立、解放的事業(yè)中踴現(xiàn)了無(wú)數(shù)的英雄烈士，我們都應(yīng)該牢記他們的功績(jī)，經(jīng)常去紀(jì)念碑前膽仰吊念，以示我們不忘根本的反哺崇敬之心。要知道沒(méi)有他們的犧牲，便沒(méi)有今天的共和國(guó)，民族就不能獨(dú)立解放，就沒(méi)有我們今天的幸福生活。為此，本人也寫(xiě)下一首小詩(shī)記之。
江山一統(tǒng)戰(zhàn)多年，
勇士身家歷箭旋。
不是先宗留教導(dǎo)，
定無(wú)后輩赴黃泉。
而今華夏舒心過(guò)，
可昔英雄痛苦眠。
世代理當(dāng)常祭拜，
燭錢(qián)幻化悼思憐。
而今，國(guó)家已將清明節(jié)確定為法定假日，這是對(duì)民心民意的尊重，是對(duì)公權(quán)力的尊重。它的意義并不在于僅僅是弘揚(yáng)為祖先掃墓的傳統(tǒng)，而是教育后人要在人生的道路上有所建樹(shù)，崇敬有影響、有功德的人物。 要牢記歷史上的先烈、先賢拋頭顱、灑熱血的奉獻(xiàn)精神，做有益于人民的人，從政者要力戒貪腐，從商要誠(chéng)信為本，為民要勤儉持家、勤勞致富。
家族的賢人是家鄉(xiāng)歷史的靈魂，也是家鄉(xiāng)山川的靈魂，他們?cè)诩亦l(xiāng)都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀(jì)念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉(xiāng)土教育。其次，清明節(jié)是具有“生機(jī)的節(jié)日”，踏青也是珍惜自然的舉動(dòng)，我們要經(jīng)常深入基層，親近大自然，擁抱大自然，改造大自然。到了清明節(jié)還可以義務(wù)做一些有意義的事情。如送知識(shí)下鄉(xiāng)、植樹(shù)，美化家鄉(xiāng)環(huán)境等實(shí)質(zhì)性的工作。這樣既保留了清明這一古老的傳統(tǒng)習(xí)慣，又增添了新的內(nèi)容和時(shí)代色彩。
愿我們一道，同心同德，為建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，美化壯麗的大好河山而努力，為我們安逸的幸福生活而歌吧！
