黃人、黃帝和黃帝王朝27：良渚古國的起源、形成與泯滅史考（修改版）
文|黃飲冰
核心提示：
一、良渚古國的人口來源
1、上古中國人口的一元兩系三族構(gòu)成和良渚地區(qū)（環(huán)太湖）原居民的古胡人性質(zhì)
2、古華人北進(jìn)東遷的結(jié)果
3、良渚原居民的來源
二、良渚古國的主要氏族
1、鸤鳩氏（王族）
2、有虞氏（巫師族）
3、五雉和五鳩
4、扈民
三、大約距今4800年，良渚古國被鳳少昊統(tǒng)一
四、黃帝和顓頊對良渚的統(tǒng)一
五、良渚文明的影響力：穿透歷史和族群而存在
主題詞 良渚 鸤鳩 有虞 黃帝 顓頊
研究上古中國歷史，良渚文明是一個繞不開的話題。從上世紀(jì)前期發(fā)現(xiàn)良渚文明以來，良渚作為一個上古文明的地位得到了肯定，但是如何把良渚文明納入華夏上古文明體系，卻有很多的不同看法。
在此之前，我已經(jīng)就良渚文明寫出過2篇文章，第一篇是《良渚古人是鳩（尼）鳥，為古書記載之九黎》，第二篇是《再說九黎與良渚》，基本搞清楚了良渚古國的起源、形成和泯滅歷史。
龍山文化與良渚文化關(guān)系理清后，人們發(fā)現(xiàn)龍山文化中的人獸面紋、禮制、玉禮器、陶禮器皆來自于良渚文明。上個世紀(jì)八十年代以后，從良渚文明發(fā)掘出來的遺址越來越多，完整的古城，龐大的水利工程等，都可以證明良渚文明在上古中國處于源頭的地位。
經(jīng)過考古學(xué)界的不斷努力，良渚文化的馬家浜文化——崧澤文化——良渚文化——錢山漾文化——廣富林文化——馬橋文化譜系被確定下來。根據(jù)良渚人的DNA測定顯示，這個族群廣泛分布于沿海地區(qū)，涉及古代百越、東夷兩大族群。這些成果，為進(jìn)一步研究良渚古國興衰歷史提供了基礎(chǔ)。
一、良渚古國的人口來源
1、上古中國人口的一元兩系三族構(gòu)成和良渚地區(qū)（環(huán)太湖）原居民的古胡人性質(zhì)
首先還是要談上古中國大地上的人口種類。這說的也是重話，但是為了搞好研究，重話再說也無妨。
我的華夏人口起源理論，基本就是一元兩系定位。一元：就是距今30萬年以來起源于中國西南及中南的華夏現(xiàn)代型智人，我稱之為“華胡原始群”。兩系：就是在末次冰期內(nèi)，華胡原始群發(fā)生了分化，西部的泛滇黔地區(qū)，生活著華原始群；東部的泛南嶺地區(qū)，生活的是胡原始群。華原始群向北擴(kuò)散，演變成一個生活于秦嶺以北的分支——安原始群。這樣的話，華原始群（華尼人）、胡原始群（胡尼人）、安原始群（華尼安人）組成末次冰期內(nèi)的華夏三族居民。
末次冰期，海平面下降，東海有大片的古東海大陸，所以東部的胡原始群是逐步東擴(kuò)，一直生活到了古東海大陸上去了的。古東海大陸，有些人叫做姆大陸，生活在這里的胡原始群，可能就叫做胡姆人。河姆渡可能就是胡姆在語言上的遺跡。
距今1.8萬年氣溫回升，西南地區(qū)人口激增、冰川融化導(dǎo)致洪水頻發(fā)、地震等次生災(zāi)害伴發(fā)，西南地區(qū)的古華人強(qiáng)力外遷，形成人口外擴(kuò)的推力中心，推動上古中國人口迅速外擴(kuò)，如向北進(jìn)入高緯度區(qū)、向西進(jìn)入青藏高原區(qū)，繼續(xù)向東進(jìn)入大海島嶼，并進(jìn)而躍進(jìn)到美洲。
但是距今12800年到11500年的近1300年里，發(fā)生了一次降溫事件（新仙女木事件），進(jìn)入高緯度區(qū)（北亞、歐洲）、高原區(qū)（青藏高原）的人口和這里的原有人口，遭到了滅頂之災(zāi)，這個期間在以上區(qū)域出現(xiàn)的文明，不論多牛，都慘遭淘汰；新仙女木事件很奇怪，它的影響是世界性的，但是對上古中國的影響，僅表現(xiàn)在東部沿海，也就是對上古中國西部地區(qū)幾乎沒有影響。所以這次新仙女木事件，對中國西部的古華人和古安人沒有產(chǎn)生大的影響，對中國東部的古胡人，卻產(chǎn)生過毀滅性的影響。對中國以外的人口，也產(chǎn)生了毀滅性的影響。原因在哪里呢？我多次說過，原因就在青藏高原本身的屏障保護(hù)作用。
距今11500年后，氣溫再回升，本屆文明，才真正步入爆發(fā)期。新仙女木事件之后，歐洲還有一次200年的降溫事件發(fā)生，這些對歐洲文明都是不利的因素。華夏文明的發(fā)展卻是沒有受到影響的，始終保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。
根據(jù)我的人口理論，上古中國東南方，環(huán)太湖地區(qū)的原居民，主要就是古胡人。
2、古華人北進(jìn)東遷的結(jié)果
距今1.8萬年的升溫，導(dǎo)致了西南的古華人的外遷。外遷實(shí)際的主方向是向北和向東。向北的一支是風(fēng)姓支系，華胥氏是其核心。這一支在秦嶺北形成了古夏人（華尼夏）。
向東的是古華人的主力人口，成分很多。他們進(jìn)入上古的所謂的“都廣之野”，就是南嶺地區(qū)，這個地區(qū)北到湘南、南到兩廣北部，處于太陽北回歸線兩邊地區(qū)。古華人以都廣之野為中心，向北擴(kuò)大到兩湖，在兩湖地區(qū)與古胡人一起形成了新的古華人（華尼尸或夷），顯著的標(biāo)志是形成了“尸”崇拜，“華”崇拜也從“火”崇拜進(jìn)化成了華（太陽）崇拜，而且華的發(fā)音從ha轉(zhuǎn)化成了hua。
這樣在距今10000年以后到7000年以前，上古中國西部，秦嶺以北形成了古夏人，秦嶺以南形成了新的古華人（尸或夷）。東部依然是古胡人諸族。古華人在夏時期才被稱為夷人，西周把夷人的概念貶義化。
3、良渚原居民的來源
考古學(xué)界為良渚建立的“馬家浜文化——崧澤文化——良渚文化——錢山漾文化——廣富林文化——馬橋文化譜系”結(jié)合我的上古人口理論就完美了。從人口的角度講，良渚文化的來源要向上追溯到河姆渡文化，即東部地區(qū)最早的古胡人文化。河姆渡的圖騰是“雙鳥朝日”圖騰，鳥是鵠，太陽是胡，鳥日關(guān)系是“護(hù)”。東部諸胡的圖騰的共性是“鳥日一體”圖騰（鳥和日共處一圖中）。高廟的不同，就是在“鳥日一體”圖中，在鳥身體里嵌入了紅色的太陽標(biāo)志（華標(biāo)志），實(shí)際上是古華人對原始的古胡人圖騰的改造利用。
良渚居民的本地來源，就是原有的河姆渡文化居民，古胡人。
西部來源：來自兩湖地區(qū)的古華人（古尸人或古夷人，以前我也說過是來自西部的尼夷人）。古華人的學(xué)名，我給出的是“華尼尸”，后來“尸”轉(zhuǎn)化成了“夷”。所以我以前也把華尼尸人簡稱為尼夷人。
良渚居民，就主要是這兩種成份的人口起始的。屬于古胡人性質(zhì)的原始的九扈（扈民）和屬于古華人的鸤鳩等。他們的統(tǒng)稱是鳩尼，就是以鳩為尼，尼是祖，即以鳩為祖，鸤鳩氏族是宗主氏族。
二、良渚古國的主要氏族
1、鸤鳩氏（王族）
下圖基座上面的鳥是“鳩鳥”，也就是“鸤鳩”（尸鳩）。鸤鳩是良渚古國的祖鳥，在良渚文化具有至高的地位。我以前也說良渚族群是“鳩尼”，良渚族群北遷后演變成了九黎，原因就是良渚古國是以鳩為尼，尼就是祖的意思。
我多次告誡，不要把良渚的圣鳥“鸤鳩”搞成了“鸤鷲”。在《詩經(jīng)》中，鸤鳩是一只美麗的鳥、美好的鳥、吉祥的鳥、給人遐想的鳥、給人希望的鳥。
在良渚古國，鸤鳩氏族處于宗主氏族的地位，是良渚古國的王族。
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