宋代“吳牛喘月”銅鏡是古代著名銅鏡之一

儂悟石

時(shí)代背景：編輯本段回目錄
　　吳牛喘月鏡是宋金時(shí)期著名的鏡型之一，特別是金代曾實(shí)行銅禁政策，該型鏡多為官家所制，制作大多精美。“吳牛喘月”典出《世說(shuō)新語(yǔ)-言辭》，“滿奮畏風(fēng)，在晉武帝座；北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏。有難色。帝笑之。奮答曰：‘臣猶吳牛，見月而喘。’”用今天的話解釋為吳地、江淮一帶的水牛，因吳地炎熱，水牛怕熱，見到明月以為是太陽(yáng)，故而喘氣。劉義慶記載這段故事，可能是為了標(biāo)榜滿奮言辭捷辯，既博武帝歡顏，又解自身窘境。在這君臣“機(jī)鋒”被記錄的同時(shí)，也為我們記載下了昔時(shí)吳地的風(fēng)俗：吳牛望月而喘。然而，后代詩(shī)文對(duì)此典卻引證頗少，以《全唐詩(shī)》為例，僅有一首引過(guò)此典，即李白的《丁都護(hù)歌》。其詩(shī)云：“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦”，是形容船工的辛苦。

儂悟石

吳牛喘月鏡編輯詞條發(fā)表評(píng)論(0)

簡(jiǎn)介：
　1）器物名稱：吳牛喘月故事紋鏡
　2）年代：南宋
　3）尺寸：
　4）簡(jiǎn)述：鏡背圖案以海、陸、空三種不同畫面用來(lái)表達(dá)人們要有大海般的寬博胸襟，以“吳牛喘月”的典故表達(dá)對(duì)氣候酷熱的恐懼心理，用三星、五星連珠的天象來(lái)祈求祥端，表達(dá)人們渴求一生平安的愿望。
　5）參考價(jià)格：

目錄

       
•         紋飾：
•         紋飾故事：
•         吳牛喘月圖案成為斷代依據(jù)：
•         時(shí)代背景：
  
  

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紋飾：編輯本段回目錄

　　鏡背圖案劃分成三大塊分別表示海、陸、空三部分，其中部有五分之三的篇幅描繪洶涌澎湃的海浪，一層一層掀起它的浪花。在海浪上面五分之一表現(xiàn)空中：天空高掛一輪明月，在月亮的左側(cè)是一組三星，其右旁是兩組三星，并在兩組三星之間又夾有一組五星連珠。據(jù)《天文考古錄》記載，三星是指明亮而接近的三顆星，相互成45°角連接，有參宿三星、心宿三星和河鼓三星。而五星連珠也稱“五星聚”，在古代用來(lái)表示水、金、火、木、土五顆星同時(shí)出現(xiàn)在天空同一方的現(xiàn)象，而該現(xiàn)象一般不常發(fā)生，一旦出現(xiàn)就被認(rèn)為是祥瑞吉利。海浪下面五分之一代表陸地，只見一頭水牛在昂首朝天、躁動(dòng)不安地奔跑著。

紋飾故事：編輯本段回目錄

　　這里面有個(gè)典故叫做“吳牛喘月”。吳牛是指產(chǎn)于江淮間的水牛，吳地的水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不停地喘著氣。該典故出自于南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“滿奮畏風(fēng)，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏。奮有難色，帝笑之。奮答曰：‘臣猶吳牛，見月而喘�！�”

吳牛喘月圖案成為斷代依據(jù)：編輯本段回目錄

　　降至宋金時(shí)期，“吳牛喘月”的典故卻在銅鏡上得以反映，當(dāng)然在同時(shí)期的定窯、耀州窯等窯口的產(chǎn)品上，我們也能依稀找到吳牛喘月的圖案。但是，這一母題仍以“吳牛喘月鏡”而被世人熟知�？紫樾窍壬�的《中國(guó)銅鏡圖典》(以下簡(jiǎn)稱《圖典》)中著錄了六面吳牛喘月鏡，鏡區(qū)圖案不一，但主體內(nèi)容均是“吳�！被厥淄�月，“吳牛”或臥于樹下，或出沒海波。有些銅鏡書中將這種圖案的銅鏡也稱作“犀牛望月鏡”，如在《浙江出土銅鏡》中就這樣稱呼此鏡型�！秷D典》所著錄的吳牛喘月鏡中，有一面藏于甘肅省博物館，其鏡鈕旁有銘“陜西西路監(jiān)造使”七字。當(dāng)然在鏡緣部位的刻銘更為常見，如另一面吉林九臺(tái)出土的吳牛喘月鏡就在鏡緣上有“官”字及花押。有學(xué)者考證這兩面銅鏡后認(rèn)為是官鑄銅鏡。鑄造時(shí)間在正隆(金朝海陵王年號(hào)，1156-1161年，此為筆者所加，下同)，大定(金世宗年號(hào)，1161-1189年)兩朝，或稍晚至承安年間(金章宗年號(hào)，1196-1200年，其前尚有章宗“明昌”的七年光景)，理當(dāng)不錯(cuò)。因?yàn)椤稓v代銅鏡紋飾》中有記載，一面1970年河北唐縣出土的吳牛喘月鏡，其銘曰：“明昌七年陜西東路轉(zhuǎn)運(yùn)司官局造監(jiān)造官祿事馬�！�(押)孔祥星先生的《中國(guó)古代銅鏡》中提到過(guò)一面內(nèi)外兩區(qū)的吳牛喘月鏡，其銘曰：“承安三年上元日陜西東運(yùn)司官局造監(jiān)造錄事(押)提控所轉(zhuǎn)運(yùn)使高。”(押)是知，鑄造年代當(dāng)在正隆、大定、承安年間。

　　只是可惜，該書未提供此鏡的照片或拓片，亦未說(shuō)明出處。筆者以為，孔先生提到的那面內(nèi)外二區(qū)吳牛喘月鏡，即是《故宮藏鏡》中題為“承安三年鏡”�！豆蕦m藏鏡》提供了拓片，與孔先生所述吻合：分內(nèi)外區(qū)，內(nèi)區(qū)為吳牛喘月故事，外區(qū)為銘文一周。其銘與孔先生引述的絲毫不差�！豆蕦m藏鏡》在這面銅鏡的詞條后又稱，“《巖窟藏鏡》四·21與此鏡同，稱‘綏遠(yuǎn)新出土’，‘為僅見之珍品’，12.3厘米，似即此鏡。”可見，吳牛喘月的這種鏡型亦被民國(guó)時(shí)人梁上椿所重視。梁上椿乃《巖窟藏鏡》作者。此型鏡的圖案設(shè)置非常特殊，乃是本于別型鏡，衍變于“吳牛喘月鏡”之上的。如《金代銅鏡》著錄過(guò)一面藏于臺(tái)灣故宮博物院的“承安”銘文雙魚鏡，圖案設(shè)置就是分內(nèi)外區(qū)。但內(nèi)區(qū)是為雙魚圖案，我們知道金代雙魚鏡是金代的標(biāo)準(zhǔn)型鏡，其“雙魚”圖案也是其民族(政權(quán))的代表性圖案。其外區(qū)一圈銘文為“承安四年上元日，陜西東路運(yùn)司官局造作匠楊林、監(jiān)官錄事任(阿骨打花押)、提控所轉(zhuǎn)運(yùn)使高”(阿骨打花押)。從兩面銅鏡比對(duì)，可見銘文以雙魚鏡為模型，吳牛喘月鏡沿襲，只是造作匠的名字和監(jiān)官錄事的姓，只留存了最后也是官階最高(在制鏡三級(jí)管理體制中)的轉(zhuǎn)運(yùn)使的姓。盡管承安紀(jì)年略有不同，一是四年，一是三年。對(duì)于年號(hào)早晚，筆者再略作一說(shuō)明。不能以吳牛喘月鏡有“承安三年”者就認(rèn)為是被模仿的，我們主要看雙魚鏡銘文中三級(jí)管理者都很清楚，且“雙魚”是金代主流的作品。承安四年雙魚鏡應(yīng)該是嚴(yán)格未加變動(dòng)的本于承安三年(或二年)雙魚鏡，只不過(guò)年號(hào)更早的銅鏡未見罷了。對(duì)于內(nèi)外區(qū)吳牛喘月鏡的銘文，我們還找到了一例，在《金代銅鏡》有面“承安”銘文四獸鏡，也是內(nèi)外區(qū)設(shè)置，其外區(qū)銘文為“承安三年上元日陜西東運(yùn)司官造，監(jiān)造錄事任(花押)提控運(yùn)使高”(花押)。此處銘文省略了“造作匠楊林”格式的銘記，但記了監(jiān)造錄事的姓，卻又把提控所轉(zhuǎn)運(yùn)使省寫成“提控運(yùn)使”。而“承安三年上元日”或“承安四年上元日”，表示時(shí)間的意義估計(jì)漸趨減弱，更有習(xí)語(yǔ)的意味�！秷D典》中另有一面帶柄的吳牛喘月鏡，形制特殊，帶柄的吳牛喘月鏡為此一例。鏡面僅為8厘米，其照片收錄于《中國(guó)青銅器全集(16)·銅鏡卷》，從鏡緣壓鏡柄的特征可斷為金代銅鏡。

時(shí)代背景：編輯本段回目錄

　　吳牛喘月鏡是宋金時(shí)期著名的鏡型之一，特別是金代曾實(shí)行銅禁政策，該型鏡多為官家所制，制作大多精美�！皡桥４�月”典出《世說(shuō)新語(yǔ)-言辭》，“滿奮畏風(fēng)，在晉武帝座；北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏。有難色。帝笑之。奮答曰：‘臣猶吳牛，見月而喘�！�”用今天的話解釋為吳地、江淮一帶的水牛，因吳地炎熱，水牛怕熱，見到明月以為是太陽(yáng)，故而喘氣。劉義慶記載這段故事，可能是為了標(biāo)榜滿奮言辭捷辯，既博武帝歡顏，又解自身窘境。在這君臣“機(jī)鋒”被記錄的同時(shí)，也為我們記載下了昔時(shí)吳地的風(fēng)俗：吳牛望月而喘。然而，后代詩(shī)文對(duì)此典卻引證頗少，以《全唐詩(shī)》為例，僅有一首引過(guò)此典，即李白的《丁都護(hù)歌》。其詩(shī)云：“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦”，是形容船工拉纖之苦，猶若吳牛喘氣之態(tài)。

制作工藝：編輯本段回目錄

吳牛喘月鏡背后的種種猜測(cè)：編輯本段回目錄

　　至于吳牛喘月鏡的圖案背后是否有其深刻的歷史含義，學(xué)術(shù)界和文物界沒有太多的研究。但有學(xué)者研究認(rèn)為，金人官作吳牛喘月鏡是金人蔑視宋人的心理流露，將其比附成見月而喘的吳牛和傷弓之鳥。其說(shuō)可謂是闡幽發(fā)微。然而，筆者卻對(duì)此史逸仍有兩點(diǎn)小小的疑惑：一是，正如本文開始所言，“吳牛喘月”的典故為唐宋人庶幾不引，又如何突然成為金人譏誚南方宋人的文化語(yǔ)碼了；第二個(gè)疑惑是從第一點(diǎn)引申而來(lái)的。金元銅鏡上的圖案，凡涉人物故事的，無(wú)一不取源自當(dāng)時(shí)流行于瓦合勾欄的雜劇南曲。這并不排除當(dāng)時(shí)流傳的一些劇目我們不能盡曉，只能對(duì)某些銅鏡統(tǒng)稱以“人物故事鏡”，含糊言之。在我們知道的劇目，或能以之命名銅鏡中，耳熟能詳者有柳毅傳書(鏡)，冷落生僻者也有張生煮海(鏡)。這在當(dāng)時(shí)均是街頭巷尾傳唱的故事，其內(nèi)容主旨也多是謳歌愛情的，并寓意著吉祥長(zhǎng)久之味。是否吳牛喘月鏡這型鏡在定名或內(nèi)容上也有些玄機(jī)呢?《金上京百面圖錄》著錄了1974年阿城市舍利鄉(xiāng)太平村出土了一面直徑8.9厘米的銅鏡，其內(nèi)容、紋樣圖案與嘉德秋拍的那件一致，唯其直徑小、海水鑄刻不纖細(xì)精致。但研究者將此面銅鏡定名為“牛郎織女故事鏡”，并說(shuō)，“鈕兩側(cè)分別為牛郎和織女在浩瀚的銀河中相會(huì)的情景，鈕的下方，是牛郎的牛俯臥在地，翹首期待二人相會(huì)的場(chǎng)面�！北环Q名“牛郎織女故事”銅鏡在以往著錄書上很少見，如有或然可以進(jìn)行比對(duì)，但是也給我們有種提示。

未經(jīng)著錄的吳牛喘月鏡屢現(xiàn)拍壇：編輯本段回目錄

　　以上是經(jīng)過(guò)著錄的吳牛喘月鏡，不能盡引，但舉凡數(shù)書，已有近十面，筆者略作梳理。此外，尚有未經(jīng)著錄或民間收藏的吳牛喘月鏡。筆者所知，西安市文物保護(hù)考古所藏有一面吳牛喘月鏡。另?yè)?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，民間藏家所持吳牛喘月鏡亦在五面以上，其中不乏精品�，F(xiàn)存吳牛喘月鏡的數(shù)量遠(yuǎn)非以上著錄和未經(jīng)著錄所統(tǒng)計(jì)的數(shù)字，應(yīng)該不少于二十面。近年出版的《中華龍紋鏡》所著錄的“吳牛喘月雙龍鏡”，即是2000年10月發(fā)現(xiàn)于黑龍江阿城市古玩市場(chǎng)，屬私人藏品。從所見的書籍著錄來(lái)看，吳牛喘月多在北方發(fā)現(xiàn)，特別是金故都所在的范圍內(nèi)，如吉林、黑龍江等省，隨著發(fā)現(xiàn)的深入，其數(shù)量也會(huì)有所增加。特別是近幾年，吳牛喘月鏡也屢見于拍賣市場(chǎng)。其中，以嘉德2008年秋季拍賣會(huì)所見的吳牛喘月鏡(4331號(hào)拍品)為最精，其底紋海水波濤纖細(xì)如發(fā)，直徑也達(dá)27.4厘米。從銅版照片來(lái)看，其品相似乎遠(yuǎn)超《圖典》所著錄的六面銅鏡。因考慮到《圖典》未有照片，且印刷質(zhì)量次于拍賣公司圖錄。上述論斷是有折扣的，但筆者曾在西安市文物保護(hù)考古所目觀渠所藏的吳牛喘月鏡，嘉德所拍的這面品相遠(yuǎn)勝前者，鏡面紋飾也更豐富：鏡鈕上端纖云繞月，鏡區(qū)大部分是波浪翻滾的海水；鏡鈕左右各為一仙人隔海相望，衣裾臨風(fēng)飄舉；下端乃吳�；厥淄�月，右前蹄微揚(yáng)。雅昌網(wǎng)站的拍賣紀(jì)錄稱：“此鏡紋飾粗獷而不粗糙，具有當(dāng)時(shí)典型的造鏡特征，細(xì)細(xì)品味，紋路清晰可現(xiàn)，造型靈動(dòng)飄逸，水紋亦有煙波浩渺之感，畫面精細(xì)如絲，為同時(shí)期鏡中之頂尖藏品，且尺寸如此之大者更為少見”。亦不妄言虛夸。最后，嘉德秋拍的這面金代吳牛喘月仙人鏡果然不負(fù)眾望地以人民幣84萬(wàn)元的高價(jià)成交，應(yīng)該說(shuō)是創(chuàng)下了最近幾年宋遼金鏡的拍賣紀(jì)錄。

相關(guān)圖片：編輯本段回目錄

相關(guān)詞條：編輯本段回目錄

開機(jī)

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開機(jī)

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開機(jī)

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元帥

儂總家又多一寶貝{:55_701:}

江湖水

{:55_700:}{:55_700:}{:55_680:}我看是舊貨，儂總認(rèn)為是寶貝{:55_683:}謝謝分享！

桿子客實(shí)名認(rèn)證

儂版！這個(gè)寶貝是個(gè)真家伙呢。

儂悟石

江湖水 發(fā)表于 2018-1-27 17:14
我看是舊貨，儂總認(rèn)為是寶貝謝謝分享！

謝謝江總欣賞！其中有一塊鏡子是上了著錄的，的確是個(gè)寶貝。

儂悟石

元帥 發(fā)表于 2018-1-27 17:13
儂總家又多一寶貝

謝謝帥總欣賞！是多年以前的收藏