蔡禮旭：教孩子懂得學(xué)做仁人君子

念佛好念佛妙

君子有九思

    做人，首先要學(xué)會(huì)做君子，如何做君子？夫子在《論語(yǔ)》里提到君子有九思：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”。

    視思明

    “視思明”，就是我們所看到的事情，都能清清楚楚的了解到是什么因所造成的結(jié)果，是什么道理才會(huì)呈現(xiàn)這樣的事相。師長(zhǎng)參加聯(lián)合國(guó)的會(huì)議，會(huì)上師長(zhǎng)問(wèn)他們：“要解決世界的沖突，國(guó)與國(guó)、團(tuán)體與團(tuán)體的沖突，請(qǐng)問(wèn)這些沖突的原因究竟在哪里？”師長(zhǎng)如此一問(wèn)，這些與會(huì)的專(zhuān)家有沒(méi)有答出來(lái)？答不出來(lái)！就像我們問(wèn)家長(zhǎng)：“孩子自私自利是結(jié)果，因在哪里？孩子不好學(xué)是結(jié)果，原因在哪里？”

    師長(zhǎng)接著告訴他們，沖突在“家庭”。夫妻之間沖突了，孩子從小就在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，怎么可能有健康的人
格？必然是自私自利。接著師長(zhǎng)又提到，家庭還不是真正的根本，根本在哪里？自性跟習(xí)性的沖突，就是利己與利人之間的沖突。當(dāng)人的存心都是自私自利，自然而然顯示出來(lái)的就是競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)；當(dāng)人的念頭是仁慈之心，處處為人著想，能有如此的存心，世間所有的沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)產(chǎn)生。唯有從因上下手，才能徹底解決問(wèn)題。

    世界的局勢(shì)如此，家庭的狀況亦如是。當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子跟我們距離愈來(lái)愈疏離，我們一定要想，為什么會(huì)是這樣的結(jié)果？是不是我們關(guān)心得太少？如果我們的人際關(guān)系處得不好，絕對(duì)不能把責(zé)任推卸給他人，一定要回過(guò)頭來(lái)想：“是我哪里做得不好，才會(huì)呈現(xiàn)這樣的結(jié)果”。當(dāng)我們都能把原因找出來(lái)，就會(huì)愈活愈明白，要學(xué)習(xí)做一個(gè)明白人。

    聽(tīng)思聰

    我們要從他人的言語(yǔ)中，聽(tīng)出對(duì)方的需要。譬如母親打電話(huà)來(lái)，雖然沒(méi)有叫我們回家，但是在語(yǔ)氣當(dāng)中，可以聽(tīng)出來(lái)她很想念孫子，很想看看我們。這時(shí)我們要“聽(tīng)思聰”，聽(tīng)出弦外之意，不等父母開(kāi)口，就要主動(dòng)回去探望父母。當(dāng)我們聽(tīng)出這個(gè)團(tuán)體已經(jīng)出現(xiàn)是非人我，就不要卷入。甚至于我們?cè)谂c人交談中，能聽(tīng)得出來(lái)他現(xiàn)在思想、觀(guān)念有哪些瓶頸，這一點(diǎn)也要訓(xùn)練自己。

    我們也要聽(tīng)出一個(gè)人的困惑或執(zhí)著。曾經(jīng)有一個(gè)老師，他聽(tīng)完我們的課之后很感動(dòng)，他說(shuō)在沒(méi)聽(tīng)我講課以前，他的思想很消極，有自殺的念頭。五天聽(tīng)下來(lái)，他也有些人生體會(huì)，知道人生的方向，他說(shuō)：“蔡老師，像你們這樣才能為社會(huì)做這些事，我們都不行！”是不是不行？不是。其實(shí)他在學(xué)校教書(shū)跟我們做這個(gè)事根本沒(méi)有兩樣，假如他教書(shū)幾十年，能教出兩、三個(gè)范仲淹，四、五個(gè)曾國(guó)藩，那他功德無(wú)量無(wú)邊！人都有遇緣不同，只要在遇到的緣當(dāng)中盡心盡力，都是功德圓滿(mǎn)，不相上下。

    我跟這位朋友講到：我們就像面對(duì)著大海，只要我們把這一滴水融入大海，就跟大海無(wú)二無(wú)別；我們不要像這一滴水一樣站在旁邊觀(guān)看，“你好大，我好小”。這是“聽(tīng)思聰”，聽(tīng)出來(lái)別人的分別，我們就能引導(dǎo)他放下這個(gè)分別，融入整個(gè)世界一片的真誠(chéng)、一片的慈悲、一片的清凈之中。

    色思溫

    “色”是指我們的容顏，我們的臉部表情。假如臉色看起來(lái)是苦瓜臉，給別人留下來(lái)的第一印象就是怪怪的。聽(tīng)說(shuō)嘴巴翹起來(lái)的人會(huì)比較有錢(qián)，嘴巴凹下去的會(huì)比較沒(méi)錢(qián)，所以人家說(shuō)，看人的面相就知道他所遇到的是福氣、還是禍患，有沒(méi)有這種傾向？有！原來(lái)業(yè)障有人引，是引來(lái)善業(yè)，還是引來(lái)惡業(yè)？關(guān)鍵在你的心。俗話(huà)說(shuō)：“禍不單行”，為什么？我們?cè)饬说溡院�，心就愈�?lái)愈消極，當(dāng)然惡緣都來(lái)了。所以，轉(zhuǎn)念很重要，相由心生。

    經(jīng)教也談到“面上無(wú)嗔供養(yǎng)具”，我們時(shí)時(shí)歡喜待人，就是在廣修供養(yǎng)，你在無(wú)畏布施，不會(huì)讓人家起煩惱。“面悅常德”，一個(gè)人的面容常常很喜悅、很歡喜，那是德 行的流露。當(dāng)然你不要從今以后看到每個(gè)人就一直笑，過(guò)與不及要謹(jǐn)慎。“色思溫”也要符合中庸之道，不可太過(guò)，就是不可太詼諧，也不可太嚴(yán)肅。

    《論語(yǔ)》提到學(xué)生覺(jué)得夫子“望之儼然，即之也溫”，就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看起來(lái)很有威嚴(yán)，親近的時(shí)候覺(jué)得夫子很好相處，這就做到了色思溫。這其中的尺度如何去把握，我們可以在生活當(dāng)中歷事煉心。當(dāng)你的新朋友過(guò)來(lái)跟你說(shuō)：“我怎么看到你就覺(jué)得很親切”，這樣你的“色思溫”就修得不錯(cuò)。假如新朋友說(shuō)：“好像是我欠了你的錢(qián)一樣，臉色真難看”，這時(shí)你就要修正一下自己的表情，因?yàn)檠哉Z(yǔ)還沒(méi)有互動(dòng)、溝通以前，實(shí)際上已經(jīng)在交流了。

    記得我第一年教書(shū)，是到一個(gè)客家村莊去教。我不會(huì)講客家話(huà)，所以怕跟家長(zhǎng)有距離感。我的幾位同事已經(jīng)有小孩，每天早上他們還要趕來(lái)當(dāng)導(dǎo)護(hù)，送這些孩子進(jìn)學(xué)校，他們比我忙很多。我們要廣修供養(yǎng)，要行布施，就要給同事方便，又給自己有布施大眾的機(jī)會(huì)，還可以拉近同事間的距離，一舉數(shù)得，何樂(lè)而不為！那時(shí)我住在學(xué)校，星期六、日才回家，我就歡歡喜喜幫助他們做導(dǎo)護(hù)。

    我站在學(xué)校門(mén)口就開(kāi)始修布施、修持戒、修忍辱，車(chē)子開(kāi)過(guò)來(lái)了，我就主動(dòng)去幫孩子開(kāi)車(chē)門(mén)。開(kāi)了車(chē)門(mén)，很多孩子們的書(shū)包還沒(méi)有背好，我順手幫他拉好。我雖然跟學(xué)生的父母在語(yǔ)言上沒(méi)有交流，請(qǐng)問(wèn)學(xué)生的家長(zhǎng)看到這一幕會(huì)有什么感受？距離就開(kāi)始拉近了。有些家長(zhǎng)第一天騎摩托車(chē)來(lái)送孩子上學(xué)，面無(wú)表情。當(dāng)他載到第三天、第四天，我還沒(méi)說(shuō)“早上好”，他們已經(jīng)說(shuō)“老師好”。所以，人與人之間，我們要懂得伸出友誼之手。

    有一天，一個(gè)學(xué)生來(lái)找我說(shuō)：“老師，我跟你說(shuō)一件事，你不要生氣�！蔽艺f(shuō)：“什么事？你說(shuō)吧！”他說(shuō)：“我媽媽覺(jué)得你好像在選議員，好像去跟人家拉票，你好、你好！”這是“色思溫”，我們的面容就是人際關(guān)系的
第一步。

    貌思恭

    “貌”指的是我們所有的肢體語(yǔ)言，表現(xiàn)出來(lái)給人的感覺(jué)，要很恭敬，不要粗魯，不要急躁，否則會(huì)給人壓力。在儒家的教誨中說(shuō)到“威儀三千”，都是讓我們能“貌思恭”。如何讓自己的舉止、行為謙恭謹(jǐn)慎，從何處下手？
我們有一個(gè)朋友說(shuō)，他學(xué)了《弟子規(guī)》以后，只要是第一杯熱茶一定是端給媽媽喝。他的同學(xué)常常到他家作客，有時(shí)他剛好走到旁邊去，他的朋友就拿起壺來(lái)倒茶，他的朋友第一杯也送給誰(shuí)？也送給他媽媽。所以，德行的感化是潛移默化的，我們?cè)诩抑芯鸵�不斷�?xùn)練對(duì)長(zhǎng)者的恭謙，對(duì)他人的恭謙。

    而心行一如，當(dāng)我們的心時(shí)時(shí)能真誠(chéng)、清凈、慈悲，行為就會(huì)與之相應(yīng)，言語(yǔ)、行為在無(wú)形中也會(huì)愈來(lái)愈緩和，
愈來(lái)愈溫柔。

    言思忠

    言語(yǔ)一定要中肯�！爸摇笔菚�(huì)意字，一個(gè)“中”，一個(gè)“心”，代表心不能徇私，不能偏頗。當(dāng)我們的言語(yǔ)徇私、偏頗，朋友、親人聽(tīng)起來(lái)就不敢茍同，所以言語(yǔ)還是要廓然為公，一定要以公正、公平的心態(tài)來(lái)發(fā)言才好。只要言語(yǔ)、行為有徇私，到最后一定會(huì)有怨懟，會(huì)有怨恨產(chǎn)生。所以，言語(yǔ)，我們也要忠誠(chéng)。

    事思敬

    “敬”字與“恭”字互為表里，敬在內(nèi)心，恭是表現(xiàn)于外的行為。對(duì)于我們?cè)撟龅氖虑�，答�?yīng)別人的事情，一定要非常恭敬地去完成，所謂“受人之托，忠人之事”，要做個(gè)有信義之人。我們答應(yīng)別人的事唯恐會(huì)忘記，一定要記下來(lái)，這樣才能表現(xiàn)出我們對(duì)待任何事情的謹(jǐn)慎態(tài)度。信義除了言出為信之外，對(duì)于五倫的本分，五倫的道義、恩義，不等對(duì)方要求，我們也要盡心盡力去做，這才是“事思敬”。

    疑思問(wèn)

    有疑惑要懂得求教于人，而求教于人一定要問(wèn)對(duì)了人。但是一般人在問(wèn)問(wèn)題時(shí)，往往都是問(wèn)一些可能會(huì)認(rèn)同他自己想法的人，這樣可能就無(wú)法得到中肯的勸誡，因此一定要問(wèn)真正有道德、有學(xué)問(wèn)的人，才能幫助我們解答疑惑。親近仁者首先要虛心受教，自己先要?dú)w到零位，也就是先把杯子里面的水倒空，慢慢把道理聽(tīng)明白，很多疑惑就會(huì)迎刃而解。千萬(wàn)不要還沒(méi)有開(kāi)始聽(tīng)課，就已經(jīng)把十個(gè)疑惑、二十個(gè)疑惑都排好了，果真如此，就是胡思亂想，到時(shí)一邊聽(tīng)課一邊還在想問(wèn)題。

    當(dāng)遇到疑惑無(wú)法解除，我們可以“心有疑，隨札記”，先記下來(lái)，遇到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)趕快請(qǐng)教，“就人問(wèn)，求確義”。我在跟師長(zhǎng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也沒(méi)有機(jī)會(huì)請(qǐng)教發(fā)問(wèn)， 但很奇妙的，每次心里有些疑惑，或者生活中有些無(wú)法解決的問(wèn)題，只要觀(guān)看師長(zhǎng)講經(jīng)，不超過(guò)十五分鐘就會(huì)迎刃而解。為什么？第一是我們恭敬的用心受教；第二是師長(zhǎng)的言語(yǔ)是自性的流露，當(dāng)我們能用心去領(lǐng)受時(shí)，我們的自性也會(huì)被喚醒，心量也會(huì)拓寬，心量一拓寬，本有的障礙自然就破除了。其實(shí)這都是因?yàn)樽约旱姆謩e、執(zhí)著所障礙，只要把分別、執(zhí)著放下，問(wèn)題就不存在了。開(kāi)始學(xué)習(xí)的前兩、三年都是如此，屢試不爽，后來(lái)慢慢就掌握了圣賢教誨的綱領(lǐng)，就在歷事煉心，而且是不怕念起只怕覺(jué)遲，當(dāng)念頭一起，立刻能觀(guān)照就能轉(zhuǎn)念。我們沒(méi)有太多時(shí)間在自找煩惱，有太多的正事要我們?nèi)プ觥?br />
    忿思難

    “言語(yǔ)忍，忿自泯”，一定要掌控好情緒、脾氣。俗話(huà)說(shuō)，能控制情緒才能掌握未來(lái)，假如我們的情緒、脾氣掌控不了，很多事可能都在盛怒之下而搞砸了�！耙荒钹列钠穑�火燒功德林”，“一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)”，這個(gè)怒氣就把我們所有的善根都遮住了，不只傷了自己，嗔恨的言語(yǔ)一出去，也傷了交情。所以，三年交情可能一語(yǔ)寒心，溫情就全部失去了。明白憤怒之后難以收拾，就要趕快節(jié)制自己的憤怒。

    如何節(jié)制憤怒？要?dú)v事煉心，當(dāng)你快要發(fā)脾氣時(shí)，一看到那個(gè)人就忍受不了，怎么辦？這時(shí)不要勉強(qiáng)，先緩和一下，離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，“對(duì)不起，我去上廁所”。然后趕快出去深呼吸，但是你出門(mén)的時(shí)候不要把門(mén)關(guān)得很大聲，進(jìn)退之間，可以視情況而定，不可勉強(qiáng)。

    見(jiàn)得思義

    “君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，你所要獲得的任何東西，要想到應(yīng)不應(yīng)該收，是否合乎道義、人情、國(guó)法，假如不應(yīng)該就不可以接受�！抖Y記》也提到，“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免”，古代讀書(shū)人都是“三綱實(shí)系命，道義為之根”，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，提起來(lái)的都是道義，而不是財(cái)富，不是生命，可以殺身成仁，舍生取義。  

    辨仁

    “仁”是個(gè)會(huì)意字，意思是兩個(gè)人，一個(gè)代表自己，一個(gè)代表他人，想到自己就要想到別人�！凹核�不欲，勿施于人。己所欲，施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！碧幪幎寄芤酝�理之心去感受他人的需要。

    1、仁德之人存心仁厚

    有一天，我們跟著楊老師去買(mǎi)水果，一位老人推著一車(chē)的水果，楊老師就買(mǎi)了一些明后天不吃就會(huì)爛掉的香蕉。我們一看覺(jué)得很奇怪，一般人都要挑好一點(diǎn)的！回到家里，楊老師就說(shuō)：“這個(gè)水果再不買(mǎi)就壞了，就糟蹋了，老人家也就沒(méi)錢(qián)可賺，我們既然要吃，就不要浪費(fèi)。”我們可以從很多小事中，去觀(guān)察有德有行之人的存心，我們要善學(xué)，才會(huì)有所收獲。

    有一次我們?cè)诒本┡e辦演講課程，到第四天楊老師從山東趕過(guò)來(lái)，坐了好幾個(gè)小時(shí)的汽車(chē)。但是老師一到北京立刻就趕到上課的地點(diǎn)，那時(shí)已經(jīng)是晚上八點(diǎn)多了，這也是長(zhǎng)者對(duì)我們晚輩的關(guān)愛(ài)，來(lái)看看我們，也去看看參加課程的同學(xué)們。這些同學(xué)見(jiàn)到楊老師很歡喜，就打了招呼，老師跟他們說(shuō)：“我們這幾天的課程，假如老師們講得不好，你們一定要幫我們提意見(jiàn)，多批評(píng)�！崩蠋熡终f(shuō)：“這幾天吃飯、睡覺(jué)，假如安排有不妥之處，請(qǐng)你們要提出來(lái)，我們立刻改進(jìn)。”最后又說(shuō)：“上課很辛苦，你們要好好休息�！崩蠋熖岢鲞@三點(diǎn)，確實(shí)處處是替人著想。所以，我們要效法學(xué)習(xí)，從每次與人交談當(dāng)中，在言語(yǔ)、行為上都要考量到他人的感受。

    2、仁德之人以身作則

    楊老師在北京時(shí)，她的生活非常有規(guī)律，都是早睡早起，兩、三點(diǎn)睡，六、七點(diǎn)起床。有個(gè)同修很年輕，剛好有機(jī)會(huì)要到大方廣去服務(wù)，臨去之前師長(zhǎng)告訴他一句話(huà)說(shuō)：“楊老師假如兩點(diǎn)睡，你就不能在兩點(diǎn)之前睡�！边@位同仁去了以后，也相當(dāng)勇猛精進(jìn)，真的跟楊老師不相上下，很奇怪他也不累。確實(shí)，忘我的工作氣氛無(wú)形中會(huì)影響每個(gè)人，而最重要的是楊老師做出榜樣給我們看。

    �？谟形慌笥�，他本來(lái)是個(gè)比較懶散的人，結(jié)果調(diào)去北京工作之后，每天也是七、八個(gè)小時(shí)都不用休息。他自己也覺(jué)得很奇怪，為何到那里工作，他的整個(gè)細(xì)胞、神經(jīng)都調(diào)動(dòng)起來(lái)了？確實(shí)一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人至關(guān)重要，如果我們是一位領(lǐng)導(dǎo)者，一定要身先士卒，以身作則。

    我到臺(tái)中蓮社參觀(guān)李炳南老師的紀(jì)念館，在紀(jì)念館的玻璃桌里看到一支教鞭，第一個(gè)念頭是李老師拿來(lái)管教學(xué)生用的教鞭。旁邊的人說(shuō)：“不是！那是有一次李老師在上課，下面的學(xué)生有點(diǎn)吵雜，下課之后，這些學(xué)生感到自己有過(guò)失，就拿著一根棍子到老師面前說(shuō)：『老師，學(xué)生不好學(xué)，希望老師管教』�！崩罾蠋燅R上把這支棍子握在手上，往自己的身上打，他說(shuō)：“是我沒(méi)有德行，是我教得不好�！睂W(xué)生都覺(jué)得很慚愧，就把這支棍子保留了下來(lái)，時(shí)時(shí)提醒自己，對(duì)老師要恭敬，上課一定要專(zhuān)心。所以，有德行的人時(shí)時(shí)都是自我反省，時(shí)時(shí)都是為人表率。李老師有一句詩(shī)寫(xiě)到：“未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠(yuǎn)，不惜自焚身”，老人家悲天憫人，未改心腸熱，時(shí)時(shí)刻刻想著大眾不要走到歧路、不要走到暗路，只要能照亮他們的前程，只要讓他們不再墮落，他會(huì)不惜燃燒自己，照亮別人。所以，李老師到九十七歲還在講學(xué)，這給我們做出了非常好的榜樣。

    在臺(tái)中期間，我很幸運(yùn)能去求教很多長(zhǎng)者，其中也求教于徐醒民老師。記得那次跟楊老師到徐老師家，因?yàn)槭堑谝淮伍_(kāi)車(chē)去，不認(rèn)識(shí)路就慢慢找。剛好又是過(guò)年前夕，菜市場(chǎng)是車(chē)水馬龍，一路上都遇到堵車(chē)的情況。好不容易找到路口，但已遲到一段時(shí)間，徐老師是一位七十多歲的長(zhǎng)者，生怕我們找不到路，早就在路口恭候我們。我當(dāng)時(shí)很受感動(dòng)，體會(huì)到學(xué)問(wèn)絕對(duì)不是說(shuō)出來(lái)的，真正的學(xué)問(wèn)是要做出來(lái)。他對(duì)人的那種恭敬，不會(huì)因?yàn)樗�的地位、年齡而有所改變，這就是以身作則。

    3、仁德之人處處謙卑

    仁德之人很謙卑，絕對(duì)不會(huì)居功�？追蜃釉凇墩撜Z(yǔ)》里，說(shuō)自己是“述而不作”，他只是把古圣先賢的精神、智慧傳遞下來(lái)，他絕不居功，絕不自視甚高。仁德之人最重要的是時(shí)時(shí)看到自己的本分，所以他在做事時(shí)，都覺(jué)得是應(yīng)該的，沒(méi)有什么值得炫耀的，他們時(shí)時(shí)契入“無(wú)緣大慈，同體大悲”之中。右手幫左手抓癢，右手會(huì)不會(huì)跟左手說(shuō)：“你要跟我說(shuō)謝謝？”都是自然而然，做得心安理得，絕對(duì)不會(huì)要求回饋，也不會(huì)要名聞利養(yǎng)。

一笑了之

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一笑了之

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一笑了之

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傾城之戀

我十歲的女兒跟我講，德才兼?zhèn)涞囊馑�，因�(yàn)榈伦衷谇�，所以德比才更重要�?/td>

桿子客實(shí)名認(rèn)證

惪重如才！

開(kāi)心的人

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開(kāi)心的人

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開(kāi)心的人

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