黃人、黃帝和黃帝王朝27：良渚古國(guó)的起源、形成與泯滅史考

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黃人、黃帝和黃帝王朝27：良渚古國(guó)的起源、形成與泯滅史考（修改版）[color=rgba(0, 0, 0, 0.298)]原創(chuàng)： [color=rgba(0, 0, 0, 0.298)]黃飲冰 [url=]黃飲冰[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.298)]今天

黃人、黃帝和黃帝王朝27：良渚古國(guó)的起源、形成與泯滅史考（修改版）

文|黃飲冰

核心提示：

一、良渚古國(guó)的人口來(lái)源

1、上古中國(guó)人口的一元兩系三族構(gòu)成和良渚地區(qū)（環(huán)太湖）原居民的古胡人性質(zhì)

2、古華人北進(jìn)東遷的結(jié)果

3、良渚原居民的來(lái)源

二、良渚古國(guó)的主要氏族

1、鸤鳩氏（王族）

2、有虞氏（巫師族）

3、五雉和五鳩

4、扈民

三、大約距今4800年，良渚古國(guó)被鳳少昊統(tǒng)一

四、黃帝和顓頊對(duì)良渚的統(tǒng)一

五、良渚文明的影響力：穿透歷史和族群而存在

主題詞  良渚  鸤鳩  有虞  黃帝  顓頊  

研究上古中國(guó)歷史，良渚文明是一個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題。從上世紀(jì)前期發(fā)現(xiàn)良渚文明以來(lái)，良渚作為一個(gè)上古文明的地位得到了肯定，但是如何把良渚文明納入華夏上古文明體系，卻有很多的不同看法。

在此之前，我已經(jīng)就良渚文明寫(xiě)出過(guò)2篇文章，第一篇是《良渚古人是鳩（尼）鳥(niǎo)，為古書(shū)記載之九黎》，第二篇是《再說(shuō)九黎與良渚》，基本搞清楚了良渚古國(guó)的起源、形成和泯滅歷史。

龍山文化與良渚文化關(guān)系理清后，人們發(fā)現(xiàn)龍山文化中的人獸面紋、禮制、玉禮器、陶禮器皆來(lái)自于良渚文明。上個(gè)世紀(jì)八十年代以后，從良渚文明發(fā)掘出來(lái)的遺址越來(lái)越多，完整的古城，龐大的水利工程等，都可以證明良渚文明在上古中國(guó)處于源頭的地位。

經(jīng)過(guò)考古學(xué)界的不斷努力，良渚文化的馬家浜文化——崧澤文化——良渚文化——錢(qián)山漾文化——廣富林文化——馬橋文化譜系被確定下來(lái)。根據(jù)良渚人的DNA測(cè)定顯示，這個(gè)族群廣泛分布于沿海地區(qū)，涉及古代百越、東夷兩大族群。這些成果，為進(jìn)一步研究良渚古國(guó)興衰歷史提供了基礎(chǔ)。

一、良渚古國(guó)的人口來(lái)源

1、上古中國(guó)人口的一元兩系三族構(gòu)成和良渚地區(qū)（環(huán)太湖）原居民的古胡人性質(zhì)

首先還是要談上古中國(guó)大地上的人口種類(lèi)。這說(shuō)的也是重話(huà)，但是為了搞好研究，重話(huà)再說(shuō)也無(wú)妨。

我的華夏人口起源理論，基本就是一元兩系定位。一元：就是距今30萬(wàn)年以來(lái)起源于中國(guó)西南及中南的華夏現(xiàn)代型智人，我稱(chēng)之為“華胡原始群”。兩系：就是在末次冰期內(nèi)，華胡原始群發(fā)生了分化，西部的泛滇黔地區(qū)，生活著華原始群；東部的泛南嶺地區(qū)，生活的是胡原始群。華原始群向北擴(kuò)散，演變成一個(gè)生活于秦嶺以北的分支——安原始群。這樣的話(huà)，華原始群（華尼人）、胡原始群（胡尼人）、安原始群（華尼安人）組成末次冰期內(nèi)的華夏三族居民。

末次冰期，海平面下降，東海有大片的古東海大陸，所以東部的胡原始群是逐步東擴(kuò)，一直生活到了古東海大陸上去了的。古東海大陸，有些人叫做姆大陸，生活在這里的胡原始群，可能就叫做胡姆人。河姆渡可能就是胡姆在語(yǔ)言上的遺跡。

距今1.8萬(wàn)年氣溫回升，西南地區(qū)人口激增、冰川融化導(dǎo)致洪水頻發(fā)、地震等次生災(zāi)害伴發(fā)，西南地區(qū)的古華人強(qiáng)力外遷，形成人口外擴(kuò)的推力中心，推動(dòng)上古中國(guó)人口迅速外擴(kuò)，如向北進(jìn)入高緯度區(qū)、向西進(jìn)入青藏高原區(qū)，繼續(xù)向東進(jìn)入大海島嶼，并進(jìn)而躍進(jìn)到美洲。

但是距今12800年到11500年的近1300年里，發(fā)生了一次降溫事件（新仙女木事件），進(jìn)入高緯度區(qū)（北亞、歐洲）、高原區(qū)（青藏高原）的人口和這里的原有人口，遭到了滅頂之災(zāi)，這個(gè)期間在以上區(qū)域出現(xiàn)的文明，不論多牛，都慘遭淘汰；新仙女木事件很奇怪，它的影響是世界性的，但是對(duì)上古中國(guó)的影響，僅表現(xiàn)在東部沿海，也就是對(duì)上古中國(guó)西部地區(qū)幾乎沒(méi)有影響。所以這次新仙女木事件，對(duì)中國(guó)西部的古華人和古安人沒(méi)有產(chǎn)生大的影響，對(duì)中國(guó)東部的古胡人，卻產(chǎn)生過(guò)毀滅性的影響。對(duì)中國(guó)以外的人口，也產(chǎn)生了毀滅性的影響。原因在哪里呢？我多次說(shuō)過(guò)，原因就在青藏高原本身的屏障保護(hù)作用。

距今11500年后，氣溫再回升，本屆文明，才真正步入爆發(fā)期。新仙女木事件之后，歐洲還有一次200年的降溫事件發(fā)生，這些對(duì)歐洲文明都是不利的因素。華夏文明的發(fā)展卻是沒(méi)有受到影響的，始終保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。

根據(jù)我的人口理論，上古中國(guó)東南方，環(huán)太湖地區(qū)的原居民，主要就是古胡人。

2、古華人北進(jìn)東遷的結(jié)果

距今1.8萬(wàn)年的升溫，導(dǎo)致了西南的古華人的外遷。外遷實(shí)際的主方向是向北和向東。向北的一支是風(fēng)姓支系，華胥氏是其核心。這一支在秦嶺北形成了古夏人（華尼夏）。

向東的是古華人的主力人口，成分很多。他們進(jìn)入上古的所謂的“都廣之野”，就是南嶺地區(qū)，這個(gè)地區(qū)北到湘南、南到兩廣北部，處于太陽(yáng)北回歸線兩邊地區(qū)。古華人以都廣之野為中心，向北擴(kuò)大到兩湖，在兩湖地區(qū)與古胡人一起形成了新的古華人（華尼尸或夷），顯著的標(biāo)志是形成了“尸”崇拜，“華”崇拜也從“火”崇拜進(jìn)化成了華（太陽(yáng)）崇拜，而且華的發(fā)音從ha轉(zhuǎn)化成了hua。

這樣在距今10000年以后到7000年以前，上古中國(guó)西部，秦嶺以北形成了古夏人，秦嶺以南形成了新的古華人（尸或夷）。東部依然是古胡人諸族。古華人在夏時(shí)期才被稱(chēng)為夷人，西周把夷人的概念貶義化。

3、良渚原居民的來(lái)源

考古學(xué)界為良渚建立的“馬家浜文化——崧澤文化——良渚文化——錢(qián)山漾文化——廣富林文化——馬橋文化譜系”結(jié)合我的上古人口理論就完美了。從人口的角度講，良渚文化的來(lái)源要向上追溯到河姆渡文化，即東部地區(qū)最早的古胡人文化。河姆渡的圖騰是“雙鳥(niǎo)朝日”圖騰，鳥(niǎo)是鵠，太陽(yáng)是胡，鳥(niǎo)日關(guān)系是“護(hù)”。東部諸胡的圖騰的共性是“鳥(niǎo)日一體”圖騰（鳥(niǎo)和日共處一圖中）。高廟的不同，就是在“鳥(niǎo)日一體”圖中，在鳥(niǎo)身體里嵌入了紅色的太陽(yáng)標(biāo)志（華標(biāo)志），實(shí)際上是古華人對(duì)原始的古胡人圖騰的改造利用。

良渚居民的本地來(lái)源，就是原有的河姆渡文化居民，古胡人。

西部來(lái)源：來(lái)自?xún)珊�地區(qū)的古華人（古尸人或古夷人，以前我也說(shuō)過(guò)是來(lái)自西部的尼夷人）。古華人的學(xué)名，我給出的是“華尼尸”，后來(lái)“尸”轉(zhuǎn)化成了“夷”。所以我以前也把華尼尸人簡(jiǎn)稱(chēng)為尼夷人。

良渚居民，就主要是這兩種成份的人口起始的。屬于古胡人性質(zhì)的原始的九扈（扈民）和屬于古華人的鸤鳩等。他們的統(tǒng)稱(chēng)是鳩尼，就是以鳩為尼，尼是祖，即以鳩為祖，鸤鳩氏族是宗主氏族。

二、良渚古國(guó)的主要氏族

1、鸤鳩氏（王族）

下圖基座上面的鳥(niǎo)是“鳩鳥(niǎo)”，也就是“鸤鳩”（尸鳩）。鸤鳩是良渚古國(guó)的祖鳥(niǎo)，在良渚文化具有至高的地位。我以前也說(shuō)良渚族群是“鳩尼”，良渚族群北遷后演變成了九黎，原因就是良渚古國(guó)是以鳩為尼，尼就是祖的意思。

我多次告誡，不要把良渚的圣鳥(niǎo)“鸤鳩”搞成了“鸤鷲”。在《詩(shī)經(jīng)》中，鸤鳩是一只美麗的鳥(niǎo)、美好的鳥(niǎo)、吉祥的鳥(niǎo)、給人遐想的鳥(niǎo)、給人希望的鳥(niǎo)。

在良渚古國(guó)，鸤鳩氏族處于宗主氏族的地位，是良渚古國(guó)的王族。

良渚鸤鳩

2、有虞氏（巫師族）

有虞氏起源自獵虎族群，這個(gè)前面已經(jīng)分析了。這個(gè)獵虎氏族可能又掌握著大巫師的權(quán)力，為鸤鳩氏服務(wù)的�！坝荨笔恰皡恰币彩恰拔住�。那么獵虎圖騰在哪里呢？就是下圖：

良渚人獸面紋，有虞氏圖騰

這個(gè)圖，以前認(rèn)為是良渚族徽，但是實(shí)際上并不是良渚族徽，因?yàn)樗�并不是良渚之王族所有的徽章。良渚王族是鸤鳩氏，鸤鳩是良渚古國(guó)的始祖鳥(niǎo)，就是祖鳥(niǎo)。所以鸤鳩氏族在良渚古國(guó)就處于王族的位置。

這個(gè)“人獸面紋”很有特色，由兩圖組合而成。上面是一個(gè)頭戴羽冠的女人，下面就是被女人制服的老虎。所以這個(gè)圖的本意，可能并不是以前所理解的“成龍升天”圖，而是“大吳獵虎圖”。大吳，就是大巫。

這個(gè)圖解析成一個(gè)字，就是“虞”。所以這個(gè)圖，是有虞氏的圖騰。

從這個(gè)女巫師一系列的“窩”形圖看，這個(gè)大巫師脫胎于西部南方高廟的女?huà)z元神，她就是“吳”；圖案中的“虎”，本來(lái)就是西部文化元素。這也暗示了有虞氏起源自西南。

仔細(xì)看下圖，女神獵虎的內(nèi)容，就看得更加明白。

有虞氏的“虞”圖騰（圖片由吳心源在微信群提供）

結(jié)論：有虞氏，屬于形成于湖南的古華人（學(xué)名：華尼尸或夷，簡(jiǎn)稱(chēng)古尸人或古夷人，或尼尸和尼夷）一支，獵虎氏族，大巫師氏族，東遷良渚，成為良渚古國(guó)大巫師氏族，其圖騰“大吳獵虎圖（人獸面紋）”。隨著歷史的演變，“虞”的文化符號(hào)最終回歸于“吳”。

3、五雉和五鳩

五雉、五鳩等，在少昊24鳥(niǎo)王國(guó)都有記載。

五鳩是【祝鳩氏，司徒也；鴠鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司冠也；鶻鳩氏，司事也；】。這個(gè)鸤鳩氏族，在良渚是王族，在少昊鳥(niǎo)氏族國(guó)家中，是司空。

五稚是【五雉，為五工正�！浚�具體哪五雉，不知道。

4、扈民

【九扈，為九農(nóng)正，扈民無(wú)淫者也�！吭谏訇圾B(niǎo)王國(guó)中，有九扈。九扈是東部的原居民古胡人的一部分，被納入少昊鳥(niǎo)王國(guó)的是“無(wú)淫”的九支扈人，其它的是不服從少昊的扈民。良渚古國(guó)中的原居民，就是扈民（古胡人）。扈的來(lái)源是河姆渡，河姆渡的“雙鳳朝陽(yáng)”圖騰就是“護(hù)”，也可以解析成“胡”、“互”等�！办琛笔呛幽范晌幕�之遺“音”。

三、大約距今4800年，良渚古國(guó)被鳳少昊統(tǒng)一

在黃帝統(tǒng)一東部前，鳳少昊曾經(jīng)建立過(guò)統(tǒng)一的東方鳥(niǎo)王國(guó)，從山東到環(huán)太湖都是統(tǒng)一于鳳姓少昊的鳥(niǎo)王國(guó)。在鳳姓少昊的鳥(niǎo)王國(guó)集團(tuán)中，有24個(gè)鳥(niǎo)氏族，其中就有五鳩、五雉和九扈。《左傳·昭公十七年》中說(shuō)：【郯子來(lái)朝，公與之宴。昭子問(wèn)焉曰：“少昊鳥(niǎo)名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之……我高祖少昊摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏，歷正也；玄鳥(niǎo)氏，司分者也；伯趙氏，司至得也；青鳥(niǎo)氏，司啟者也；丹鳥(niǎo)氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；鴠鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司冠也；鶻鳩氏，司事也；五鳩，鳩民者也；五雉，為五工正。利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農(nóng)正，扈民無(wú)淫者也。自顓頊以來(lái)以能遠(yuǎn)紀(jì)，及紀(jì)于近。為民師而命以民事，則不能故也”】。鳩民，就是良渚文化居民，也就是我說(shuō)的“鳩尼”。

四、黃帝和顓頊對(duì)良渚的統(tǒng)一

良渚鸤鳩基座上的圖騰，就是黃帝天黿氏的圖騰

上圖下面的是“天黿”，這是黃帝族群的崇拜，為黃帝天黿氏的圖騰。黃帝天黿氏的圖騰出現(xiàn)于良渚而且與良渚的祖神“鸤鳩”聯(lián)合組圖，說(shuō)明黃帝族群對(duì)良渚族群也產(chǎn)生過(guò)深刻的影響，黃帝天黿氏的圖騰成為了良渚主體氏族鸤鳩氏的支柱，說(shuō)明良渚古國(guó)此時(shí)已經(jīng)成為了黃帝系統(tǒng)的一個(gè)支系了。

距今4500年，軒轅黃帝代神農(nóng)氏為天子，軒轅黃帝設(shè)立東西兩少昊，把良渚諸族（包括其他各族）分成兩個(gè)部分，一部北上到山東，歸屬于東少昊玄囂統(tǒng)領(lǐng)；一部西遷到陜甘，歸屬于西少昊昌意統(tǒng)領(lǐng)。這就是距今4500年（公元前2500年）西部出現(xiàn)齊家文化、山東出現(xiàn)山東型龍山文化的原因�？疾忑R家文化和山東龍山文化，都有強(qiáng)烈的良渚文化因素，也有濃厚的紅山文化因素。

到距今4300年（公元前2300年），顓頊平息“九黎亂德”，把“九黎”變作了生產(chǎn)奴隸——黎民。九黎就是被遷移到山東和海岱地區(qū)的良渚居民演變而來(lái)。至此良渚居民作為一個(gè)族群消失。

五、良渚文明的影響力：穿透歷史和族群而存在

良渚古國(guó)是東南方最早的文明古國(guó)。良渚古國(guó)的人獸面紋、禮制、玉禮器、陶禮器等，對(duì)山東龍山文化影響巨大，可以說(shuō)山東的龍山文化是在充分吸收良渚古國(guó)文明的成就的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，并且深刻地把這種影響傳遞到了殷商。西部的齊家文化也建立在良渚文明和紅山文化的基礎(chǔ)之上。從文明上講，如果說(shuō)夏朝文明體系來(lái)自江漢，那么商朝文明體系就來(lái)自良渚。不過(guò)這都說(shuō)的是文化的來(lái)源，跟人的族群性質(zhì)無(wú)關(guān)。

良渚古國(guó)人口的組成，我已經(jīng)有多篇專(zhuān)著。意思就是：良渚文化是在距今5300年前，由東部的古胡人的一支（河姆渡之護(hù)人或扈人）、西部?jī)珊�地區(qū)來(lái)的華尼尸（夷）人在良渚地區(qū)形成。良渚的王族是鸤鳩氏，族群成員有扈民、雉民、鳩民、有虞氏等氏族；王國(guó)名稱(chēng)可能是“鳩尼”。距今4800年良渚古國(guó)被少昊氏統(tǒng)一于少昊的24鳥(niǎo)王國(guó)中，天黿黃帝的天黿圖騰也出現(xiàn)在良渚。距今4500年軒轅黃帝把良渚居民一部遷徙到了西北的齊家文化地區(qū)，讓他們輔佐西少昊；把良渚居民的一部遷移到山東，讓他們輔助東少昊。距今4300年在帝顓頊時(shí)期東部的良渚北遷裔民演變成了九黎，良渚古國(guó)徹底泯滅。

無(wú)論良渚古國(guó)最后如何破落飄搖，但是良渚文化的種子和基因，深深地根植在東方，是華夏文明最重要的原創(chuàng)基因之一。

黃飲冰2019年1月2日星期三。2019年1月7日星期一重新編輯。

黃飲冰

元帥

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窯山將客

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上古時(shí)期部落最鼎盛期時(shí)為北緯30度線為最！

農(nóng)夫三拳

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