大河流韻岸山藏寶 | 羅田縣大河岸鎮(zhèn)非物質(zhì)文化、特產(chǎn)文化和文物遺址研述

羅田文旅 · 發(fā)表于 2020-4-18 20:59:12

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本帖最后由羅田文旅于 2020-4-18 21:09 編輯

大河流韻岸山藏寶

——羅田縣大河岸鎮(zhèn)非物質(zhì)文化、特產(chǎn)文化和文物遺址研述

大河岸鎮(zhèn)位于羅田縣域東部，總面積156平方公里，境內(nèi)三面環(huán)山，中部為開闊的丘陵河畈，義水河、湯河、橫河三條水系分布其間。境內(nèi)現(xiàn)有小㈡型以上水庫8座，大小塘堰600余口，森林覆蓋率為86.9%。這里盛產(chǎn)糧、棉、油、栗、桑等等，有羅田“糧倉”之稱。大河岸鎮(zhèn)是個物華天寶、人杰地靈、人文薈萃的好地方，秀美的山川、富饒的物產(chǎn)、樸實的民風(fēng)孕育出豐富多彩、鮮明厚重的各類文化遺產(chǎn)。

（一）戲曲樂舞文化

清末至民國時期，我縣境內(nèi)東腔、漢戲、皮影、說書等業(yè)余演唱團(tuán)體眾多。建國后，各種曲藝更為活躍。大河岸鎮(zhèn)的戲曲樂舞文化以“東腔戲”、“皮影戲”等非遺為主。

1、東腔戲

有一個等式是：哦嗬腔＋黃陂孝感方言及音樂＝楚劇，“哦嗬腔”即是東腔戲。大河岸鎮(zhèn)為東腔戲的重要發(fā)源地�？h志記載：東腔又名東路花鼓，俗稱“哦嗬腔”，源于本縣羅田河中上游，在“羅田畈腔”及民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上形成，并吸收了高腔的聲腔和部分劇目，為本縣流傳最廣的地方戲劇之一。演唱時不用絲弦，只用人聲幫腔和鼓伴奏。東腔形成于清代乾隆嘉慶年間，二百多年在本縣相傳不絕，興盛時期班社甚多，名角畢列，許多地方出現(xiàn)“三里五臺”、“臺上唱臺下和”的景象，并先后流傳至英山、麻城、黃岡、浠水、蘄春等地。清末和民國時期，較有名的東腔班社有白廟河楓樹鋪黃繼清班、大河岸的李明發(fā)班、鄧國良班。東腔劇目除吸收了部分高腔劇目外，也移植其他劇種劇目，但在結(jié)構(gòu)和表演方法上都有其自身的特點，其主要特點是大量吸收民歌小調(diào)，將小調(diào)內(nèi)容分別插入劇本里，渾然一體，別有情趣。東腔劇目有“三十六大本、七十二小出”之說，但實際數(shù)目則超出數(shù)倍。1956年縣文化科召開藝人座談會，組織挖掘劇目300多個，整理出270多個，小調(diào)480多個。其中很多是搜集于大河岸鎮(zhèn)。

2、串堂

串堂又叫“圍鼓”，主要是唱彈腔（漢戲），演唱時，中央擺三張桌子，掛上布圍，正面坐著樂隊，演唱者圍著樂隊，桌上豎一寫著戲名的牌子，唱完一出換一個牌子。劇中人物分角色演唱，有的一人唱幾個角色。串堂為常設(shè)戲曲組織，屬業(yè)余性質(zhì)，基本不串鄉(xiāng)，除本地有名望的人家婚喪喜慶請出演唱外，一般都在駐地活動，且不售票，其觀眾主要是當(dāng)?shù)刂�、上層人物。民國年間，大河岸高廟戲班“繼新堂”在本縣較為有名，常上演的有《白蛇傳》、《陳世美》、《打鼓罵曹》、《寶蓮燈》等劇目。上世紀(jì)五六十年代后便無人傳承下來。

3、皮影戲

皮影戲又名“影子戲”，皮影以牛皮雕形，彩色妝飾，身高尺余，雙手指、頸后和腳上均系有竹簽。演出時，在長條桌上豎起約一米見方的白紗幕，幕內(nèi)點燃油燈，操縱者手執(zhí)皮影竹簽，使皮影身貼紗幕進(jìn)行“表演”，演唱者和樂隊在幕后配音，觀眾在幕前觀賞、建國前，本縣皮影戲以唱戲劇為主，也唱東腔，演出常與東腔班合并，通常是下午唱東腔，夜晚唱皮影戲，名曰“兩開鑼”，當(dāng)年大河岸李明發(fā)班較為出名。

4、畈腔、勞動號子

畈腔是一種多調(diào)式民歌，發(fā)源于本縣義水河中上游（含大河岸）。因適合田間作業(yè)時歌唱，故名畈腔，以“歌兒”、“掙音”、“盤腔”三大類組成。吐詞用羅田方言，發(fā)音用小嗓（喉部發(fā)音）。其曲調(diào)高亢嘹亮，節(jié)拍自由悠揚，最高音可達(dá)小組字“5”音。演唱時最少要二人以上，一人提牌子（領(lǐng)唱），一人打背弓（接腔），所有人拗蔸兒（齊聲唱和）。

勞動號子是勞動者勞作時所喊唱之歌曲，多為喊唱相兼，故名。本縣流行的有榨油號子、打石號子、打夯號子。民清時期白蓮河、義水河、新昌河流域還有拉纖號子。大河岸是義水河上的重要碼頭，拉纖的、放排的勞工很多，所以這里拉纖號子非常流行。勞動號子曲調(diào)較單一，節(jié)奏明快，即便小調(diào)入號也唱得鏗鏘有力，音調(diào)既有低沉、亦有高亢，唱詞豐富，有民歌小調(diào)、戲文、故事，也有即興創(chuàng)作。

插秧鑼鼓是舊時插秧時節(jié)，主人請專人敲鑼打鼓唱山歌，以為助興，提高效率。唱的是山歌歌詞，也有即興創(chuàng)作，曲調(diào)較多，歌唱時，插秧者不時接音，并附以哦嗬聲增添氣氛。建國后，此種活動少見。

5、民間音樂、歌舞

民間音樂有打擊樂、管弦樂、絲弦鑼鼓、道場音樂、佛教音樂。民間歌舞有獅子舞、龍燈舞、采蓮船、蚌舞、大頭舞、蓮湘等等。

（二）民間武術(shù)、美術(shù)

大河岸鎮(zhèn)民間有習(xí)武之風(fēng)，武士眾多。進(jìn)士河在明、清兩代便出武舉人三名；清末將軍趙連科滿門武將；清末武術(shù)家王枝干會拳術(shù)，猶善輕功，能站在篾席上渡江，鞋襪不濕，篾席不沉，名震江淮大地。

美術(shù)方面：民國年間，古樓沖王叔言先生，執(zhí)教美術(shù)，不僅善國畫，而且對油畫、燙畫、炭墨畫、水粉畫都有造詣，所畫山水、人物、花鳥、魚蟲都栩栩如生，其燙畫遠(yuǎn)銷德國。

（三）特產(chǎn)文化

大河岸鎮(zhèn)物產(chǎn)豐富。所謂羅田三寶——蠶吐絲、蜂釀蜜、樹結(jié)油，還有著名的“三大貢品”：羅豬、羅米、羅桔梗，以及板栗、藥材等，大河岸鎮(zhèn)不僅全有，而且有的只出在大河岸。

1、“羅豬”

羅田豬肉因食用時味鮮美醇厚，歷史上曾作為貢品進(jìn)貢過朝廷，因而定名為“羅豬”。特色：身短、頭小、蹄細(xì)、毛純黑，一般體重在100公斤左右。飼養(yǎng)方法：單戶飼養(yǎng)、熟食精喂、單個圈養(yǎng)或放養(yǎng)。一般每戶每年飼養(yǎng)一頭至兩頭。加工：豬宰殺后，其后腿用松煙熏烤至赭紅色，俗稱“松煙香腿”。食用時其色、香、味俱佳。

2、“羅米”

本縣出產(chǎn)的一種紅色大米，因歷史上曾作貢品貢獻(xiàn)過朝廷，遂定名為“羅米”�！傲_米”的產(chǎn)地在大河岸花銀巖的一個山?jīng)_，海拔高度約500米，總面積4至5畝。為一季中稻，生長期長，一般于農(nóng)歷四月上旬浸種育苗，五月中旬栽插，八月底成熟收獲。禾高83至100厘米。需肥量少，抗病蟲能力強(qiáng)，平均畝產(chǎn)150至200公斤左右�！傲_米”外殼與常規(guī)稻相同。去掉谷殼，米粒成緋紅色，去掉米皮后，變?yōu)槿饧t色。不易碎，有油光，其蛋白質(zhì)含量高于一般大米。該米熬粥，糍而不粘；煮飯，松柔可口，有獨特的清香味。

3、“羅桔梗”

桔梗是本縣名貴藥材之一，主要產(chǎn)于大河岸的湯河、城關(guān)的石源河及縣北山區(qū)。所產(chǎn)桔梗根條粗壯，肉層肥厚，藥用效果優(yōu)于一般桔梗，故中藥界素有“羅�！敝f。

4、板栗

羅田板栗在春秋、戰(zhàn)國以前即開始有人工種植，品種多，色味獨特。羅田板栗果仁中含淀粉、蛋白質(zhì)、脂肪、鈣、磷、鐵以及維生素A、B、C、B2等物質(zhì)。所含蛋白質(zhì)比大米高30%，脂肪比大米高20倍。板栗分布于全縣各地，以大河岸、北豐、平湖、河鋪、大崎、勝利為主產(chǎn)區(qū)，而數(shù)大河岸品種最多、產(chǎn)量最高。有深刺大板栗、大果中遲栗、中果中遲栗、羊毛栗、六月苞、烏殼栗、中果早栗、中遲栗等。

（四）文物遺址遺跡

大河岸鎮(zhèn)古文化遺址遺跡豐富，自原始社會新石器時代至民國時期，時間跨度達(dá)六千多年，共計33處，分別為：位于滾石坳村民國國學(xué)大師王葆心墓（省級文保單位），北宋祖孫三代燕國公王世規(guī)墓、樞密副使王韶墓、寧遠(yuǎn)軍節(jié)度使王厚墓，新石器時代的走馬崗遺址；南家山村清代的鑍祖祠、趙氏祠、巴圖魯將軍趙連科祖墓、撞鼓巖寨遺址；月山廟村清代的王員舞墓，明代的王榮夫婦墓，宋代的王舉正墓；羅家咀村西周時期的烏龜籠遺址、團(tuán)山垴遺址，新石器時代的羅家鋪遺址；汪家咀村新石器時代的郭家咀遺址，清代的熊弟均夫婦墓；雷家塆村新石器時代、西周時期的胡家塆遺址，清代葉氏祠；柏堂塆村明代的劉應(yīng)春墓，西周時期的牛王廟遺址，清代的姚氏宅、西沖塆橋；湯河村新石器時代、西周時期的倉庫崗遺址和時代待定的姚家咀墓地；閔家河村商、周時期的船形嘴遺址，明代的望英寨遺址，周代的苦求塆遺址；楓樹塆村明代醫(yī)圣萬密齋墓（省級文保單位）；許家山村新石器時代、西周時期的老鸛窩遺址；花銀巖村明代的銀花巖遺址；黃泥咀村新石器時代的大學(xué)塝遺址；許家畈村商、周時期的馮家塆遺址。全縣七個“省級重點文物保護(hù)單位》，大河岸便有兩個。豐富的文物遺址遺跡更是大河鎮(zhèn)文化底蘊深厚、歷史淵遠(yuǎn)流長的有力佐證。

（本文作者：羅田縣文化和旅游局文物和非遺股羅鋒本文部分內(nèi)容搜集于《羅田縣志》1998版，《羅田非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精選》、《羅田文物遺址遺跡“三普”資料》）。