試論常情

幸福生活

文/陳林

荀子認(rèn)為：人生而有欲，欲而不得則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界內(nèi)里不能不爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮笠物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。（《荀子  禮論》）。這是荀子認(rèn)為的禮的起源。

然而，關(guān)于動(dòng)植物的起源，人的起源，地球的起源，宇宙的起源，也是眾說(shuō)紛紜而百思不得其解。的確，這些也許是永遠(yuǎn)不能解開(kāi)的迷，但是我們可以通過(guò)社會(huì)的現(xiàn)象來(lái)思索迷底。

張中行先生認(rèn)為，荀子的這段話(huà)是用務(wù)實(shí)和空想的兩只眼睛看的，前一半看到的是常情，人人都出淤泥而染，是沒(méi)出息的，而后一半想通過(guò)禮來(lái)變沒(méi)出息為不亂。然而到底能不能不亂，單靠儒家思想，是不能解決問(wèn)題的，這個(gè)歷史是最好的證明。

中國(guó)文化有儒釋道，也有黑厚學(xué)，中國(guó)社會(huì)有圣人、君子、士人，也有令人咬牙切齒的小人。然而無(wú)論是什么文化，什么人，誰(shuí)都不是大一統(tǒng)的萬(wàn)能，都分三教九流以及主流和非主流。個(gè)人認(rèn)為不必在乎自己是什么，因?yàn)榇嬖诘募词呛侠淼�，重要的是我們�(cè)趺丛谖幕�中、社�?huì)中、三教九流中、主流和非主流中探索出一種有之以為利，無(wú)之以為用的辦法，來(lái)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)。

這是要靠我們?cè)趯W(xué)習(xí)中領(lǐng)悟，在實(shí)踐中摸索的。

元帥

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元帥

這領(lǐng)悟算是很透徹了．

儂悟石

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儂悟石

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藍(lán)妮

深?yuàn)W啊

藍(lán)妮

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藍(lán)妮

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藍(lán)妮

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藍(lán)妮

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