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本帖最后由 廖桂瓊 于 2019-11-30 22:33 編輯
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2019-11-30 21:54 上傳
己亥中秋月圓之日,縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)周會(huì)長(zhǎng),以銜哀致誠(chéng)之心,將制紀(jì)念詩(shī)冊(cè)一帙,恭錄尊府君之遺詩(shī)四十八首,并輯鳳聲詩(shī)社與縣外諸公悼念詩(shī)聯(lián)若干,及親友詩(shī)文作品又若干,以懷尊父母令德。皆本天理人倫之真情,自肺腑之中汩汩流出,而天然不假雕飾。世之所謂好詩(shī)者,非此之謂歟?況乎其義之大,更在言外者耶?
予嘗聞《詩(shī)大序》云:“感天地、動(dòng)鬼神,莫近于詩(shī)。”又聞《詩(shī)含神霧》云:“詩(shī)者,持也!比粍t詩(shī)持何物,而可以感天地、動(dòng)鬼神也哉?曰,真情而已矣。夫父母之恩,昊天罔極。人子欲盡其孝心于萬(wàn)一者,莫過(guò)于善繼父母之志也。
予嘗拜讀會(huì)長(zhǎng)尊府君之詩(shī),文與質(zhì)相扶,情與理相通,溫情款款,神思窈深。與夫恭讀會(huì)長(zhǎng)之詩(shī),典雅流麗,情摯義篤,怨而不誹,哀而不傷。家風(fēng)懿德,俾觀者動(dòng)容。未嘗不低徊流連,反復(fù)嗟嘆者焉。此誠(chéng)可謂仁人孝子善繼父母之志也歟哉!《詩(shī)》云:“孝子不匱,永錫爾類(lèi)!睍(huì)長(zhǎng)有矣哉!有矣哉!
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2019-11-30 22:00 上傳
竊嘆古今論詩(shī)者多矣。昔宋人嚴(yán)滄浪以作詩(shī)妙悟之金針度人,明人胡瑞元以興象風(fēng)神而誨人不倦。有清一代,葉橫山經(jīng)之以理、事、情,緯之以才、膽、識(shí)、力。嗣后王漁洋之神韻說(shuō)、沈歸愚之格調(diào)說(shuō)、袁隨園之性靈說(shuō)、翁蘇齋之肌理說(shuō)。絢美疊出,高視闊步。莫不祖風(fēng)騷而規(guī)唐宋,通變古今而成一家之言,而天下論詩(shī)之旨,至此粲然大備矣。蔑以加矣。
觀夫今日之世也,其號(hào)為作詩(shī)者夥焉;虻柑埔u宋,或臧明否清。率皆得其形而忽其實(shí),昧于古而失于今。孰若自領(lǐng)偏裨,獨(dú)以淵雅之辭,而抒肝腸之緒者哉?今夫會(huì)長(zhǎng)《椿萱日永紀(jì)念冊(cè)》佳什一帙,足可當(dāng)之矣。
嗚呼!夫孝也者,天之經(jīng)也,地之義也。予嘗游心積思于釋、老兩家之門(mén),欲以究天人之際,參去就之間,探學(xué)問(wèn)之諦,而爽然若失,杳然而不可得也。及聞宋儒朱子之言:“因彼稊稗之有秋,悟我黍稷之未熟。”若明所以,猶有未安。迨夫明儒陽(yáng)明先生自解云:“道家逍遙世外,佛家湛然空寂,皆隨人之性情而轉(zhuǎn)移。吾人完善自我即是成仙,不為世俗所染即是成佛。此兩家雖于人有大益,而終不可學(xué)太上之忘情,去家國(guó)之責(zé),而沒(méi)倫理之情也!是以切問(wèn)近思,冰釋疑云者,信乎得于此哉?又聞諸宋人云:“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者,其人必不忠;讀李令伯《陳情表》而不墮淚者,其人必不孝;讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者,其人必不友。”此皆古人精爽格天,撼人肺腑,有以致之也。
今夫會(huì)長(zhǎng)悼祭、墓志之文,凄愴幽咽,至誠(chéng)至性,催人泣下,足證古今一理而不謬也。予家君昔為會(huì)長(zhǎng)尊府君之門(mén)下士,每贊以文采風(fēng)儀,學(xué)高德劭,桃李不言,下自成蹊者。且會(huì)長(zhǎng)尊堂與我族固有戚誼,先世往來(lái)既密,亦何饒贅述焉?惟予猥以不才,與會(huì)長(zhǎng)以詩(shī)文從游之日雖短,而風(fēng)雅知心之日方長(zhǎng)。感人世之至情,談詩(shī)文之淺見(jiàn),尤不揣梼昧。謹(jǐn)拜序以聞之。
同濟(jì)大學(xué)復(fù)興古典書(shū)院國(guó)學(xué)師資班第一期畢業(yè)生、縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員,李靖敬撰。
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