人生六智

八面玲瓏

立得正

• 正，是規(guī)矩。
  
  

正，上一下止，守一而止。

原意是說，天下定于一，天下定于某個標準，所以正有“規(guī)矩”的意思。

沒有規(guī)矩不成方圓。

人立于世，就要各安其位，當官的守當官的規(guī)矩，小民守好小民的規(guī)矩，這個世界才有秩序可言。

倘若各行其是，那就是崩壞的開始。

孫武，春秋末期著名軍事家，他曾助吳王改革圖強，他冶軍以嚴明見長，吳王想實際考察他治軍的本領，就讓他訓練宮中的美女。

結果吳王的兩個妃子自恃吳王寵幸，根本不把孫武命令當回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，誰也不聽孫武的指揮。

孫武立即召來執(zhí)法官把吳王的兩個寵妃推出斬首，吳王派人來說情，孫武說：如果不按軍法處治違反紀律者，今后就無法指揮打仗。

孫武力斬兩個隊長以后又挑選了兩個隊長，繼續(xù)訓練，宮女們再也不敢違抗命令了。后孫武為吳帥，五次攻打楚國，并且一度占領了楚的都城。

軍隊有軍隊的規(guī)矩，天子也要遵守。正是因為嚴格遵守規(guī)矩，孫武才能成為一代軍神，手下的軍隊才能所向披靡。

• 正，是正氣。
  
  

孟子說，養(yǎng)浩然之氣。

所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。

孟子認為，一個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達到“不動心”的境界。

也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。

歷史上不怕殺頭仍秉筆直書的晉國史官董狐；堅貞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九載的蘇武；被俘后大喝“蜀中只有斷頭將軍，而無投降將軍的嚴顏；率部渡江北伐、中流擊楫、發(fā)誓收復中原的東晉名將祖逖，還有充滿忠貞正直之氣的諸葛亮的《出師表》......

等等，都說明天地正氣永存人間。

心如水之源，源清則流清，心正則事正。人有了正氣與規(guī)矩，才能把事情做好。

行得穩(wěn)

• 穩(wěn)，是謹慎。
  
  

禮記有言：舉大事必慎其終始。是說做大事，從始至終都要慎之又慎。

老子說：慎終如始，則無敗事。只有時刻保持警惕，謹慎處理事情，才能不至于功虧一簣。

英國國王理查三世在波斯沃斯戰(zhàn)役中被擊敗，這場戰(zhàn)斗讓他讓出了國王的寶座。

戰(zhàn)斗進行的當天早上，理查派了一個馬夫備了自己最喜歡的戰(zhàn)馬。

馬夫小心翼翼地給戰(zhàn)馬釘上了馬掌，但是釘到最后一個的時候，突然發(fā)現少了顆釘子，大戰(zhàn)馬上開始，士兵去催促他，時間緊迫，他就把馬掌掛在了馬蹄上，沒有釘住。

結果交戰(zhàn)的時候，這匹馬掀翻了理查，他因此輸掉了這場戰(zhàn)爭。

從那時起，人們就說：少了一個鐵釘，丟了一只馬掌。少了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬。少了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役。敗了一場戰(zhàn)役，失了一個國家。所有的損失都是因為少了一個馬釘掌。

一只蝴蝶扇動一下翅膀可能就會引起一場風暴，一點小小的疏漏也會讓自己翻船。

所以，要想行得穩(wěn)，必須要謹慎。

• 穩(wěn)，是功夫。
  
  

一日練，一日功，一日不練十日空。

三天不念口生，三年不做手生。

戰(zhàn)陣之上，喊殺沖天，炮鼓雷動，為什么馬兒穩(wěn)如泰山，不會四散奔逃？因為戰(zhàn)馬都久經沙場，練出來了。

賣油翁的故事大家都聽說過。

陳堯咨擅長射箭，在當時沒有第二個人能和他相比，他也憑著這種本領自我夸耀。

他曾經在家圃里射箭，有個賣油的老翁放下擔子，站在場邊斜著眼看著他射箭，很久也沒有離開。

老翁看見他射箭十支中射中八九支，只是微微點頭。

陳堯咨問老翁：“你也懂得射箭嗎？你怎么能質疑我的射箭技術？”

賣油的老翁說：“這沒有別的原因，只不過是熟練罷了�！�

陳堯咨惱怒地說：“你怎么敢輕視我的射技!”

老翁說：“憑我倒油的經驗就知道這個道理的�！�

于是就拿出一個葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，油從錢孔中注入，穩(wěn)穩(wěn)地穿過，錢幣未被沾濕。

老翁于是說：“我也沒有別的奧妙，只不過是手法熟練罷了�！标悎蜃芍缓眯χ�打發(fā)他走了。

要想行得穩(wěn)，不出差錯，那得花大力氣去練，在這上面花功夫。

凡事預則立，不預則廢。

想得開

• 想得開，是智慧。
  
  

人生不如意事，十之八九，生活中很多事情是不以人的意志為轉移的，我們每個人不可能在每一件事情上都獲得成功。

蘇軾被貶謫，初到黃州寫“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，內心的糾結苦悶，可見一斑。

后來被貶到更遠的惠州，他寫，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。想開了，心態(tài)上的達觀，讓山水都換了顏色。

而人一旦達觀，還能開拓出另一片領域，在失意處，做成如意的樣子。

他在海南，教化百姓，教民耕田，在一個蠻荒之地，實現自己濟國安民的理想。

沒有一種命運是對人的懲罰，怨天尤人，自暴自棄，才是真的悲劇。

• 想得開，是豁達。
  
  

道長有一個愛抱怨的弟子。一天，道長將一把鹽放入一杯水中讓弟子喝。

弟子說：咸得發(fā)苦�！�

道長又把更多的鹽撒進湖里，讓弟子再嘗湖水�！�

弟子喝后說：純凈甜美。

道長說：生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。

一個人胸懷足夠寬廣，有一顆豁達的心，面對世間的紛紛擾擾也就自然想開了。

放得下

• 放得下，是覺悟。
  
  

“是非成敗轉成空”，從三皇五帝至今，不過是你方唱罷我登場，古來多少英雄漢，南北山頭沃土泥。正如金剛經上所講，一切“如夢幻泡影”。

87版紅樓夢，林黛玉的扮演者陳曉旭，在演完紅樓夢之后，名氣爆棚，成立了自己的公司，名利雙收。正在事業(yè)走向巔峰的時候，卻被查出乳腺癌，自此看淡人世，07年選擇剃度出家，同年去世。

失去太多，會看得淡。手術臺上死過一回的人，以及地震時被廢墟中扒出來的人，更容易看淡。

西方人常說，知死方生，知道生命的限度之后，人才能明白這世界上什么最珍貴。

健康、親情、友情，這些東西的價值遠遠高于功名、高于財富。

于是，生命開始褪去浮華，得意失意都只是點綴，而不再是必需。

這樣的人就開始有了一個牢不可破的家園，名利的來去，再也無法驚擾到他內心的安寧了。

• 放得下，是淡泊。
  
  

俗話說，世事如棋局，不執(zhí)著才是高手，計較一城一池的得失，反而失了人生的大格局。

少欲則心靜，心靜則事簡。

老子說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨�！�

一個人欲望少一點，心就會沉靜一些，心一靜，事情就會簡單很多，人的欲望如果不加以節(jié)制，那么遺患無窮，所以，諸葛亮說，淡泊可以明志，寧靜可以致遠。

吃得飽，知足常樂

老子講，故知足不辱，知止不殆，可以長久。

一個人知足往往就不會太出格，也就不會遭受禍患，知道停止和止步，就可以長久的存在下去，有時候，富貴不如意，貧賤也不如意，心頭知足才是如意。

一個漁民在海邊曬太陽，一位紳士走過來對他說：“天氣這么好為什么不去捕魚呢？”

漁夫說：“先生，捕魚干什么呢？”

“捕魚你就能掙很多錢�。俊�

漁夫說：“掙錢又為了做什么呢？”

“掙錢你就可以買一艘更大的船”

“先生，買大船又做什么呢”

“這樣你就可以打更多的魚，掙更多的錢，”

“那又能怎么樣呢?”

“這樣你就可以像我這樣，在海邊曬太陽”。

漁夫說：“先生，我現在正在這樣做呢”。

名聲如浮云，富貴帶不去，知足常樂才是生活的真諦。

睡得香，心底無事

寢不安席，食不甘味。心中有事，吃飯不香。

《小窗幽記》里說：

清閑無事，坐臥隨心，雖粗衣淡飯，但覺一塵不染。憂患纏身，煩憂奔忙，雖錦衣厚味，只覺萬狀苦愁。

世間萬物沒有絕對的好壞，“萬法由心造”，事情的大小好壞都是自己內心決定的，心能轉境，就能把小小的囚房變成三千大千世界，和法界一樣寬廣，心中不能轉境，就是住在一個大花園、大別墅里，日子久了，也會感到無所事事，空洞，拘謹，不自由。

對此，蘇軾有自己的切身體會。

一次他從牢山渡海到淮上去，途中遇大風浪，同舟的人都暈船嘔吐不止，只有自己飲食起居一如常日，他說并非自己有異術，只是隨遇而安，任憑身體隨風浪起伏，“莫與之爭，而聽其所為，”心中不驚不懼不急不躁，身體反而平安無恙。

就像清晨的時候，華山滿山都是霧氣，爬山者在山澗中行走，遇到斷裂的地方輕松就跨過去了，等中午回來的時候，霧氣散了，看到斷裂處的萬丈深淵，心里慌了，就再邁不出腳了。

內心安定，外界對自己的影響力就大大減輕。心平氣和，自然就能從容應對外物的各種變化。

世間萬物本無好壞，只是心上有了分別，才有了好壞。只要守住了這顆心，知足常樂無閑事，那便人生處處好風景了。

楚最丁

江湖水

說得對

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